那句看似平淡无华的开场白，听起来合理，不带怨恨和报复的口气，但也没有假装一切相安无事，为对方创造了一个可以自由回应的空间。后来的奥实感觉会面很棒，以至于竟然不想很快结束它，并希望有个美好的句点。

苏百勤怀着坚固的信德、坚定望德和热切的爱德，终于在1978年迎来了期待已久的自由之光，结束了30年的痛苦煎熬，重燃青春热火，进而实现作基督第二、光荣天主、广传福音、服务人灵的毕生夙愿。

但又有人认为，问题出在“宗教信仰自由政策”本身，还是不能有这种自由。

性行为的错误认识来源于内心的贪欲，将配偶视为享乐的物品，唯有敬重天主造物之功才能摆脱内心贪欲的束缚，提升彼此交付的自由，同时让生育也会按正确方式成熟起来。

吴经熊和作家苏雪林都在不同时间翻译或评述这本书，《灵心小史》被译成各种文字，她的修院收到世界各地，尤其是第一次世界大战士兵的无数信件，这些信件热忱歌颂小德兰，不少人表示：小德兰使他从污浊的生活中争脱罪恶的锁链，获得了自由

但是，不能把我们的自由意志消灭掉，我认为，正确的是：命运是我们半个行动的主宰，但是它留下其余一半或许几乎一半归我们支配。

至少我们总要做个有心，知心的人，体谅圣心的伤痛，能听从耶稣圣心的呼吁，为自己和罪人们的无良心，向耶稣赔礼求情，决心今后要尽最大的努力，以实际行动来报爱、安慰耶稣圣心。

至少我们总要做个有心，知心的人，体谅圣心的伤痛，能听从耶稣圣心的呼吁，为自己和罪人们的无良心，向耶稣赔礼求情，决心今后要尽最大的努力，以实际行动来报爱、安慰耶稣圣心。

教宗勉励众人做一次良心省察，检视我们对有需要者、病患、饥饿者的态度，以及对难民和移民的态度。

另一篇圣咏则更明确地讲出天主慈悲的标记：「上主为被欺的人作辩护，上主给饥饿的人赐食物，上主使被囚的人得自由。上主开启瞎子的眼睛，上主使佝偻的人直身，上主爱慕那正义的人。