我发现当我们愿意谦卑又毫无保留的开放我们的内心时，就能以很具体的方式默观天主的慈悲。我真切感受到，甚至在我踏入教堂前，天主就在这位神父身上一直等着我。

而许萍莉却认为这是爷爷信的神保佑了他，救了他的命，自此，神的观念在许萍莉的生命中留下了印痕。她说：“这时我感觉到了神的力量，同时看到爷爷恢复健康，得到村民们的认可，我的付出值了。”

这个墓地是父亲生前自己选择的，他说，他希望自己安眠在这里，“头枕秦岭，脚沐渭水，眼观八百里秦川”，我们尊重他的选择。每天拂晓，一个人散步来到这里，安静地坐在父母亲墓前，欲哭无泪，只是安静地坐在那里。

人类家庭以那道文献来反映对第二次世界大战的恐怖，他们承认每个人有同等的尊严，并把尊重个人和各民族的基本权利置于人类共存共荣的中心位置：那是走向和谐与和平这个艰困和任重的道路上的关键。

安静是一种内在的平安和谐，使妻子在重重的压力中无忧无惧，且能平静安稳地面对生活中的突发事件或特殊情况。（二）温柔安静的重要性天主创造女人，最了解女人。

这时她对修会生活是非常理想化的，她说：那里一定是一种非常平静的生活，修女们彼此之间散发着友谊的温馨，传达着友爱的温暖，修院里的每一寸空间都弥漫着和谐的氛围，生活在其中一定是平安快乐的。

我们采取潜移默化的方式，化解老教友与青年教友在礼仪方面存在的隔膜，在和谐共融中实践教会礼仪的新精神。为无损青年教友的主内情谊的情况，有矛盾的发生时，教友们分两个方法解决问题。

圣统与神恩必须和谐相连、相辅相成，将圣统与神恩“对立或并列”都是一种错误！教会的生活和使命绝不能缺少神恩的幅度，但神恩应见证与整个教会实际有效的共融，真诚乐意地接纳教会的教义和牧灵训导。

接着他引用《诗经》、《尚书》等中国传统经典文献的话来证明自己的这个观点，结论是历观古书，而知上帝与天主特异以名也。利玛窦等传教士对于后儒，即宋儒采取了批判的态度。

特别在一个月大避静中默观圣母的章节时，我更是常常感到神枯。当时我很清楚是因为我同您的关系有问题。如果让我将圣母当成姐姐，当成朋友，或当成一个榜样来效法都可以，但让我将她当成母亲就很难。