选择了爱天主之后，我们爱亲人就不仅仅是血浓于水的关系，基督的爱会圣化我们的亲情，以超性之爱提升我们对父母的人性之爱：我们除了关心亲人的物质生活，更关心他们永远的生命。

我们需要注视的正是耶稣，正是他那看我们受伤的人性的同情，正是他在十字架上为我们用他的生命所奉献的白白恩赐。

穷人所需要的，其实就是我们的人性、我们一颗开放去爱人的心。

灵修：这是一种「对照法」：天主的爱不是人类爱心的延伸，而是超越人性的爱——祂为那些「不值得」的人（罪人）死。「但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主是怎样爱我们。」

当我们意识到我们不够慈悲，而且进一步意识到使我们不够慈悲，或慈悲不起来的内在原因，原来就是我们生命中的罪恶在起着负面作用，在阻碍着我们生命中正能量的表达和发挥。

再者，圣若望保禄二世大力推动，今日世界需要更迫切的宣扬和见证慈悲：「慈悲是友爱他人的一项要求，为造就合乎人性的一切，而这一切，正如许多当代人凭直觉所见，正面临威胁，危机重重。

作为基督徒，我们也知道自己人性的软弱，自己的罪过，然而，我们更知道，天主是一位寻找亡羊的善牧。在每一次迷失后能再回到天主身边是多么幸福啊!

（六）如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。

身为掌握一切、我们唯他是赖的造物主，竟成了微小、需要人性温爱的人。天主躺在马槽里。在旧约时代，圣殿几乎被视为天主的脚凳；而结约之柜就像是他神秘临在人类之中的地方。

由于圣经及耶稣本人都没有清楚提过这个概念，所以在教会初期就出现过一些基督和天主本性方面的争论，比如幻象说（Docetism,只认为耶稣是神，否认祂的人性，祂的肉身只是一个幻影，并无实体。