拿古今婚姻为例，前者如同我们中国古代的指腹为婚或媒妁而婚，其配偶好坏、家庭情况、生活环境都视父母的眼光而定，当事人没有任何发言的权利和选择的机会，也就是说他们是在没有任何自由的条件下去履行终生之盟约的，

然而，每当大家围在一起，一分一厘数着辛辛苦苦攒下的钱时，所有的疲乏与奔波之苦就被巨大的成就感扫荡得一干二净。

他的接班人教宗方济各在2016年接受阿根廷一家报纸采访时，对他赞赏有加：他（本笃十六世）是一位改革者……他的无执着的放手是赞赏可嘉的。

教宗方济各11月29日主日上午在圣伯多禄大殿与新擢升的枢机一起举行弥撒时，以这两个关键词为主轴，展开弥撒讲道。那么，该如何保持醒寤呢？教宗表示，「将临期是一段牢记天主临近的时期，祂曾降临于我们中间」。

前几次参与明供圣体，由于没有好好整合自己，出现了一些失误，静默时思想游离，注目竟变成了发呆，因此也没有能够好好地用心去感知天主。

当耶稣受难前几天非常荣耀地进入耶路撒冷圣城时，很多群众曾前呼后拥地高呼“贺撒纳于达味之子！因主名而来的应受赞颂！贺撒纳归于至高之天！”

我相信天主，（此句很坚定）所以我每天在求，第一，求天主给我信心和力量，找个机会打他一顿，以解我心中之痛。第二，求天主降罚他，给他点灾难，好压服他的骄傲及自高自大。我终于明白了他“战斗”的意思。

当洗者若翰询问耶稣有关他的使命时，耶稣列举了一系列的征兆作为回答：“瞎子看见，跛子行走，癞病人痊愈，聋子听见，死人复活，穷人听到福音”（玛11：5，引述依26：19；29：18—19；35：5—6；61

到了8岁时的初春，为了上学，我才离开父母的渔船，到陆上定居的“渔改房”内生活。

《祂爱了我们》的第一章“内心的重要性”宛如警钟——当社会痴迷于外在成就、技术效率和物质积累时，信仰被压缩为理论体系或道德规条，失去其鲜活心跳。耶稣圣心的敬礼，正是回归灵性本质的路径。