十字架促使她研究哲学，对她那个时代的一位女性来说是个逆流而行的选择，也是从犹太教到天主教、决定加入加尔默罗会的艰辛皈依。

他的身份具有三重属性，犹太、希腊和罗马。首先，本雅明支派的撒乌尔（扫禄的希伯来语拼法）是一个标准的犹太教徒，青年时期既师从耶路撒冷著名经师加玛里耳，攻读梅瑟法律，研习圣经。

从耶路撒冷来了一些犹太基督徒，他们认为外邦人归依应当遵守梅瑟惯例，行割损礼，于是造成了保禄和他们之间的争辩。结果保禄和他的同伴巴尔纳伯一起上耶路撒冷去讨论这个重大问题。

但还有很多，比如虽然耶稣对犹太规矩的态度显示了祂完全服从律法，但是祂仍然理解门徒在安息日在田里如饥似渴地拾取麦穗的行为，当他们因为饥饿掐食麦穗被指摘时，祂为他们辩护，甚至忆起达味王和他的同伴也取用了供饼

这种思想深受犹太—希腊—罗马文化传统和19世纪以来的西方殖民思想的影响。持续了300之久的礼仪之争早已成为历史。

1.我们特来朝拜祂“刚诞生的犹太君王在哪里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他”（玛2:1-12）。

耶稣在世的时候就是熟读圣经的，他12岁在圣殿内与经师和博学士引经据典对答如流；在旷野里以经上的记载三次斥退邪魔；安息日在纳匝肋会堂时，用依撒意亚先知的话来说明自己就是天主应许的降生救世的那一位&hellip

耶稣在祂成长的纳匝肋的会堂讲论经书时，就遇到这样的情况。祂的同乡们起初称赞祂说的话，后来却愤怒填胸，设法杀死祂。教宗讲解这段福音说，这些人从一边倒向另一边，这正因为天主圣言与人的言词不同。

举办第一届青年联欢会，在教会最困难时候培养出教会堂长、堂务、讲道员、骨干人员，教会在曹公的精神引领下一点带面发展到周边的湖前、周家车、宜山等地乡镇堂口，他所到一处扎根发动教友参与福传，所在区域教会得到蓬勃的发展

耶稣用以下这番话让门徒们有所准备，好使他们不被十字架的绊脚石绊倒：人要把你们逐出会堂；并且时候必到，凡杀害你们的，还以为是尽恭敬天主的义务。