圣若翰洗者这位伟大先知的呼声，要求我们为就要来到今日的旷野，外在和内心旷野中的上主预备道路，这个旷野渴望活水基督。

对恶的经验使我们的人性退缩进自我；我们或者试图自卫，或者试图反击，从而使我们心灵的基本活力，也就是我们对那来自外在、指导我们超越自我的召唤的回应停滞不前。

频繁交往，随着爱的不断深化，这些外在的表现也就越来越多、越来越明显，越来越细致周到。这也不是爱的独特和神秘之处。

他向耶稣治愈的力量开放的那一刻，他内心和外在的瘫痪立即痊愈了。他能站起来、向前走，赞美天主，为天国奉献，摆脱自我满足的迷思，学习每天更信赖天主的圣宠。

教宗本笃十六世将做好心灵准备，迎接基督的来临作为要理讲授的主要思想，邀请基督信徒在白冷的圣婴来到时不要没有准备，只注重外在事物的美。

《教理》强调，最后审判的标准并非仅限于外在行为，而是取决于人是否真正活出了爱，正如圣十字若望所言：“在生命的尽头，我们将按照爱接受审判。”

同时，王神父告诫大家，“我们不仅要建设外在的圣殿，还要用心去建设自己心灵的圣殿，因为不管建在哪里的圣殿，如果离开了主，都是松散的，不牢靠的。”

实在而言，社会地位、经济生活、资料分配等都是公平正义的外在条件，如果没有对人之生命的真正发自内心的尊重，这些外在条件有时就会成为践踏生命的保护伞和遮羞布。

在圣母领报（路1：26-38）中，从玛利亚个人的经验、知识上的逻辑推理，以及考虑到个人可能遭受到的外在压力，她是不会接受天使的邀请而成为一位未婚妈妈的。

诚然，生命的延续离不开衣食住行、防寒保暖等物质措施，但生命的长短却与这些外在的条件似乎没有必然的联系，谁也无法掌控，有时也不得不听天由命，不得不很无奈地离开自己恋恋不舍、不愿离开的彩色世界。