确实，我找了日文资料、英文资料、各国的资料，说到这些所拜的佛、菩萨，原来是印度教的一些神，释迦牟尼要反对这教，他的弟子要靠自己努力修行，就是自求解脱，以戒为师，以自己的心为灯，不靠外界任何神明。

教会是基督的身体，基督是教会的头。若望福音17章被称为“大司祭的祈祷”,与“天主经”同为耶稣基督的经典祈祷，在里面耶稣离世升天前谆谆教诲门徒说：“愿众人都合而为一！父啊！

通过对比研究可知，在新中国成立以前，河北天主教会在教堂、教友、传教士等数目方面均在全国遥遥领先，教会所兴办的教育及文化事业也在全国居于领先水平。

改革开放后，渡口堂的教产一直回不到教会手中。为此年过花甲的爷爷在两千多名教友的推举下，和本乡樊永义一起，于1985年到北京上访。没有座位，他们在火车上的过道里一直站到了终点，两位老人的腿脚都又胀又痛。

我想，遵守教会所定的规矩，只完成了做基督徒的一半，如果再肩负起福传的使命才是一个完整的基督徒，才真正满全了耶稣基督对我们的要求。关于教友福传问题，我想从五个方面谈谈我的认识。

在传统的观念中，修道圣召一般是出自那些世代信教，事主虔诚的教友家庭中，然而，今天我们更多地看到圣召之恩也惠及了教外家庭。陆海涛，山东人，自幼成长在一个世代教外人的家庭。

这四项牧民重点依次是：福传、推动神父及修女的圣召、加强对外籍教友的牧养、在中国教会与普世教会之间负起桥樑教会的使命。这四项牧民重点是互相连结的。

同时她也请一些教外人去听道理。对这些教外人，韩双秀开车把他们接到堂里，晚上再开车把他们送回家。这样的爱心行动已感动了3个教外人加入教会。

随着人口的自然增长和部分教外人的进教，教友人数已由过去的数百名增长到1500余名，占全村人口的80%以上。从兰神父的人生轨迹中，见证了信德在一名司铎身上结出的丰硕果实。

天主教西安南堂却为大家准备一场圣乐祈祷的盛宴——福传爱德音乐会，一场大型的室外福传音乐会，特意邀请教外的兄弟姐妹来参与，美仑美焕的舞台、耀眼夺目的灯光、振聋发聩的读经、美妙悠扬的歌声，向教外人宣传福音