父亲在塘栖中学《教职员登记表》这样描述当时的生活：一家六口由我工资收入维持，三个孩子读书、一个读中学均有政府帮助解决，虽有短暂困难，均有领导帮助。

据说，肇庆政府计划在崇禧塔旁边，仙花寺遗址上修建中西文化交流馆。

文革后，南瑞光神父和李孝义、王华英、梁秉忠、王崇喜等教友积极找政府相关部门，落实政策、恢复教会。在各方面的努力下，官井梁小学从教堂院内迁走，圣殿和教产回归教会，教堂正式恢复宗教生活。

他反复强调，报纸不是一般消遣性读物，而是国家的耳目，国民的喉舌，所以它的责任一为国民之向导，二为政府之监督。

（法新社）　　诚如香港九名大学校长昨日（11月16日）联署声明所言：目前香港的危机“……反映的是整个香港社会的分歧，政府必须牵头联合社会各界，以迅速和具体的行动来化解这一政治僵局，以恢复公共秩序和社会的安定

中国只有一个天主教会，天主教爱国组织要关心受地下势力影响的神职人员和信教群众，协助政府加强对他们的教育和引导，鼓励他们到依法批准登记的堂点过正常宗教生活，促进中国教会的团结统一。

这种合作是真正为政府分忧，为灾区群众办实事！”首批赴涿州支援的6位师傅在西城坊村服务东城坊镇贾村，由于地势较低，灾情发生时平均水深达2.6米，全村290多户家电损坏情况严重。

二叔还为了使家族的姓氏得以传续，冒着丢掉教职的风险而置政府一胎制的法律于不顾，连生了两男两女。

在“政府搭台，教会唱戏”中，我们再次感到做为一名基督徒“我传福音，我有福”的自豪感，村干部也会从“有为”变“有位”。

在“政府搭台，教会唱戏”中，我们再次感到做为一名基督徒“我传福音，我有福”的自豪感，村干部也会从“有为”变“有位”。