在我们的时代，全世界信仰主耶稣的人已经很多了，然而，正如当年一样，不同的人，跟随主耶稣的目的却不一样。

在过去时代的社会环境中，仆人和牲畜都被看作主人的“财物”和工具。甚至人为了得到更多的财富而忘记了自己“做人的目的”，整日劳作，不会休息，最后也伤害了自己和他人。

正如主耶稣的选择，我们每一位基督徒的生命逻辑不是身边的聪明人，也不是时代潮流，而是耶稣基督，是召叫我们开始新生活的天主子。其次，它鼓励主耶稣按自己的需要和自己的旨意而生活。

然而，在主耶稣的时代，由于犹太人，一方面，被罗马人占领着，成了亡国奴，另一方面，四百多年没有听到了天主通过先知给他们的教导，成了“无牧之羊”，当时的法利赛人等为了更快地重建犹太社会，在原有法律的基础上，

千年以来，她宛如一棵巨大的葡萄藤，接在默西亚的真葡萄树上，枝叶常青、硕果累累，每个时代都以其迷人的出产——英豪的圣人，令普世教会心醉神往。如今这场精心的亵渎，将法兰西千年以来积攒的荣耀毁于一旦。

它们体现了我们这个时代许多男女口中容易找到的观念，即使但用不同的语言表达，本质上却相同。即使在今天，也有许多环境中，基督教信仰被认为是荒谬的，适合软弱和无知的人。

在我们的时代，由于神恩复兴运动的开始，许多人也专注于寻求圣神的充满和奇能。有些人也会努力寻求说异语的神恩，然而，他们所说的所谓“异语”，很少有人能明白，而且他们自己也不明白。

随着以色列国体的发展，尤其在进入君王时代之后，支派界限渐趋模糊，这类法律逐渐失去实际约束力，但其神学精神仍具启发意义。问9：这章在今天有什么属灵启发？

教会理解：这是旧约时代对战争现实的调和，教会并不主张如此对待敌人，而是以福音中的仁爱与公义作为更高的准则（参《天主教教理》2312–2314）。

在耶稣时代的犹太人中，法利塞人等人群接受人将来要复活的信仰；而撒杜塞人，他们是当时犹太人社会的带领者，却否认人会复活。