为了照看胖子（邓朴方），三个老人分了工，父亲（邓小平）照例干最重的，比如帮助翻身、擦澡。妈妈（卓琳）干最脏的，倒屎倒尿、换洗弄脏了的垫布。

生病的孩子、产后的妇女、久病的老人都是非常容易生气的，甚至产生正常人无法理解的无理取闹，其实都是因为其身体更需要营养、休息、照顾。

留在村里的老人守着仓库里卖不敢卖、吹没人吹的乐器熟视无睹，“它生它的锈、我念我的经”。

有时因有些老教友行路不方便，他宁可推迟举祭，也尽力等这些老人，常常让这些老人们高兴而来，满意而归，让其平安喜乐地参与感恩祭，领受圣事。

他在中条山驻防的三年期间，创办少年军校、铺路修桥、赈灾救贫，助民收割等，一边抵御日军进攻，一边在战争间隙，还和老百姓搞军民联欢、慰问当地老人等，在当地民众中口碑很好，军民关系十分融洽。

殖民地时期，很多黑人在传教士的努力下信仰了基督教，经过几个世纪以来发展，黑人对基督教有了自己的理解，特别是在非洲大陆上的某些黑人基督教信仰中，耶稣也变成了一个黑人。

经过几个世纪的演变，这些标记都简化了，但是洗礼的重要内涵仍旧保持不变。这不只是单纯的洗涤而已，尽管它也不是一个进入新关系的复杂开始。这是死亡和复活，重生到新生。

其六、从时间上看，希伯来人出离埃及发生在公元前十二世纪五十年代，当时中国处于殷商后期，显著的古老文化标志为甲骨文时期，过年门上悬挂写有人名的桃符这在当时显然是不可能的。难道当时中国人不过年吗？

叶小文：中国的共产党人，对宗教整体上是宽容的，包括延安时代，到上世纪50年代也是很小心的，因为毛主席是懂宗教的。他在《湖南农民运动考察报告》里说，菩萨在农民心里，要等农民自己去搬走，我们不能越俎代庖。

到第三世纪中叶，特别是在东方，几乎每一个重要的信友团体都有了其主教。比如在公元256年的卡塔基会议(CouncilofCarthage)就有87位非洲的主教参加，著名的西比廉(Cyprian)为主席。