为此他分析了快乐的要素和非要素：一、自然而必要：朋友、自由、思想（关于宴饮、焦虑、贫、病、死、迷信）食物、蔽风雨处、衣服。二、自然但不必要：广宅、私人浴室、宴饮、仆役、鱼、肉。

《联合国宪章》序言明确表示，必须促进社会进步与自由。第3千年的头15年显示未能有效地推行国际准则。

有关的法律程序是为证实那看上去似乎是圣事，但实际上不是圣事的成分，例如：没有选择的自由，尚未成熟或有精神病。教宗例举他在布宜诺斯艾利斯的经验说，许多人认为要是一个未婚妻怀孕，她就必须结婚。

门不该强行推开，却应徵求同意，因为好客藉着款待的自由而闪耀光芒，蛮横地闯入却使之黯然失色。教宗进一步表示，门要经常开着，看看是否有人在门外等候，他们可能既无勇气，又无力气敲门。

他认为这是天主的安排，就利用这点自由，看望关押的神职人员，有什么困难尽最大的努力帮助，还把神职人员的信息告诉他们的亲朋好友。服刑人员有病，他都热情耐心地帮助治疗，拉拉家常，让其好好改造，力争提前释放。

但随后兴起的西方近代人本主义，过多强调个体的自由、权利与本能欲望，虽催生迅猛发展的经济，也造就了快速膨胀的个人，进而带来人与自然、人与社会、人与人关系的全面紧张乃至一系列危机。

我不能武断地说这就是借口，但至少缺乏些福传工作的认识吧，其实目标我们只有一个，那就是让更多的人能够认识耶稣，相信他、归依他，弃绝罪恶、改过自新，与主握手言欢、重归于好，重获天主儿女身份的自由而荣享天主性的生命与美善

这是两个孩子带给我们的讯息：透过圣母的无玷圣心深入福音核心的能力；无玷圣心懂得回应并完全接纳天主的爱与慈悲，懂得活出十字架的自由。

若为自由故，二者皆可抛。我想和主内的弟兄姐妹们分享的是：肉身诚可贵，心理价更高。若为灵魂故，二者皆可抛。愿大家都能好好爱自己！

上世纪八十年代初，母亲与父亲，因着父母之命、媒妁之言而走在了一起，当时刚刚改革开放，教会也刚刚恢复自由，他们两人在天主的圣爱内共同建立了小家庭。