也不是努力达到一种纯粹主观的信念而已，因为我们寻找这种“平衡”时，唯一兴趣只是获得自己特定的经验，而不是真正开放于天主的计划.我们以为能让自己得到慰藉和启发，但最终人被困在自己的想法和感受里。

在今天这个喧哗和混乱的社会里，人们需要先寻求生活的见证，而不是导师。他们需要学习的榜样，而不是说教者。

我们每个人都希望在平安中生活，但真正的平安，也就是天使在圣诞夜所宣报的平安，不是人力征服得到的，也不是政治协定的成果，而是首先有待我们不断祈求的天主的恩赐，同时也是我们本着耐心努力追求，并始终顺从上主的命令的成果

写，能够准确的表达自己的感受；写，能让人冷静下来，捋清思路，让对方了解自己最真实的感受。这样才能更好地沟通，更好地解决问题。

在交谈中，最尴尬的，不是你说了话有人反对；而是你说了话，没人理睬。有人反对至少证明：你还是个人物，有与别人不同的立场，有被承认的某种状态；无论如何，你存在。

网路的不正当使用会令我们对近人的实际存在麻木不仁，让他们觉得我们人在心不在。教宗因此指出在传递信仰时建立人与人之间直接的往来向来都很重要。

教宗擢升七十四岁的越南首都河内总主教区总主教阮文仁为枢机，也是表明亚洲以及其它地区现在所更需要的是牧人主教而不是斗士主教。在亚洲最好以更符合耶稣自己两千年前宣讲的方式、用祂自己的寓言讲述祂的生活。

先教宗若望保禄二世在1990年的圣周四给司铎们的信中提到：“司铎职务不是一种制度，为统治平信徒或高于平信徒的一个阶层。

这个栏目的分享，并不会表面化人们对修道生活的认知，而是在邀请分享的时刻，即提到了真实性；因为当你决定将自己交在天主手里的时候，这条路从来不是一路繁华。

甚至我都不进入通谕的阐述方式，其中您认为缺少有关纳匝肋人耶稣的历史性层面。在开始阶段，我们进行一下整体上的分析并不是多余的。我们跟着通谕的逻辑，步步解读。