当我们观察当今世界——战争、恐怖主义、社会不公、环境危机——我们意识到和平的渴望比以往任何时候都更加迫切。科技与发展带来了物质进步，却未自动带来心灵的和解。在这种境况下，玛利亚的转求角色显得尤为重要。

（《愿祢受赞颂》通谕，67）环境正义——先知们含蓄地鼓吹——不再是一个抽象的概念或遥不可及的目标，而是一项迫切的需求，其意涵远超过保护环境字面上那么简单，事关社会、经济和人类的公义。

（二）内在转化的起点：“在有仇恨的地方，让我播种仁爱”这一系列排比句，揭示了和平始于个体心灵的转向——不是要求环境先变得美好，而是要求祈祷者主动以美德回应现实的黑暗。

这场史无前例的灾难涉及到各个领域、各个系统、各个单位和各个宗教。中国天主教是其中的重灾区，受冲击、受迫害，几乎遭受灭顶之灾。

，每天就拄着双拐从早晨一直玩到晚上，对女儿更是不管不顾，不理不睬，女儿放学回来只能在麻将馆吃点饭，麻将成了贺丽娜唯一的精神支柱，只有在玩麻将的过程中，才能让她忘掉这所有的痛苦，这样疯狂地玩了一个多月，灾难又一次降临到了她的身上

爱培坊的神父和义工们非常关注时事，哪里发生灾难，他们就会主动地联系当地的本堂神父以及一些熟悉的神父或教友，询问他们的需要，然后按需捐赠一些物资；哪些贫困地区有什么具体困难，爱培坊会千方百计提供帮助；如果个人申请援助

他又作了正式的声明，说：‘我品德不好，引致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战惊。还有什么话说呢？’。

GiovanniBresca见状况不对，不顾一切地吼出历史性的话语：“aigaaecorde”（绳子浸水），这是水手们熟知的：绳子浸泡水中，会膨胀、不易断裂、更坚固，所以他们速速将绳加水，不让它断裂，因而避免了一场灾难

我想到饿的灾难，想到无法治疗的疾病，想到恐怖正义，想到绑架人质以及千百种面孔的暴力，那些暴力有时候还以宗教信仰的名义为由，还有对生命的轻视，对人权的侵犯，对人的剥削等等。

我想到饥饿的灾难，想到无法治疗的疾病，想到恐怖正义，想到绑架人质以及千百种面孔的暴力，那些暴力有时候还以宗教信仰的名义为由，还有对生命的轻视，对人权的侵犯，对人的剥削等等。