今天先谈一点有关大公会议的话题，改天再论宗教交谈的话题。Mitrophan否认教宗有不能错的特恩，他的理论根据是：自1054年教会分裂后，就没有真正意思上的大公会议了。

终因代考违规，不敢上报，恐犯欺君之罪，遂交上元县暂留，待考试完毕再发落。县宰爱其才华出众，留养在公署，以当女师。放榜后，决定给予二千两钱，送其回家。

她急忙说道：‘请莫再犹豫，我这里洗的是你的寿衣！’”海涅吃了一惊，女鬼这句话刚刚说完，身子就隐没无踪，像泡影一般。

“父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回他来，谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿地舍掉它，我有权舍掉它，我也有权再取回它来，这是我由父所接受的命令。”

那套制度实行了两千多年，这期间，中国人心目中的上帝越来越虚化——名称从上帝变成天帝，再变成天理，到宋明时代变成了一种哲学概念。

例如：解决问题不能再简单地禁止做这个或做那个，对话和对抗都是需要的。

我们其实也在一直接受着这样的鞭策，自涉世之初，就不断有各种各样的声音提醒你，鼓动你——演出很精彩，你要努力努力再努力，向前向前再向前，争取坐在第一排看。

[31]另一方面，由于德礼贤神父翻译的《三民主义》法文本获得了极大的成功，为此，南京国民政府特意印刷5000册，并要求再将其转译为英文，以便在国际社会增加影响力。

（迦2：20）（11）[page]教宗邀请我们再返程做一次朝圣之旅，以此，发现自己正处在巴勒斯坦的街道上，或在加里肋亚渔夫们的船边。

就是说在本堂找几个（大约五六个人）热心于此的教友，进行讨论、培训，整理出对自己本堂的相关数据，后来再研究战略目标，区分主要目标与次要目标。