梵二《论教会在现代世界牧职宪章》确认：要是对未来的生命不怀有希望，则“人性尊严将遭到严重的损害，……而生与死、罪过与痛苦之谜也将无从解释”。

（玛9：37~38；路10：2）按德国神学家拉内（KarlRahner）的解释，圣召有三层：最基本的一层是人人都拥有的圣召，即是天主赐给每个人的良心，召叫他行善避恶；更上一层是领洗入教的圣召，召叫教友清楚地走救己救人的人生道路

听到传教士们不畏千山万水，不怕陌生的文化，不辞生疏的人群和食物……充满热情到我们这里传福音，不能发财致富，且常有生命危险，在敬佩他/她们之余，我们明白，只有信仰一个理由可以充分解释他们的人生选择。

当年，真福教宗保禄六世解释刚起步的礼仪改革时，便重申了这一点：「要留意，教会有权要求、推动及鼓吹这「祈祷的新方式」，藉此使她的属灵使命获得更大进展......

我在理论上又做了解释。我们无意管宗教，信仰怎么能管呢？但宗教不光是信仰啊，它是个社会实体，它有它的组织，制度，公众生活。既然是社会实体，就要和其他的社会实体发生关系。

教派的优劣，可能引发宗教、教派之间矛盾和冲突的；34.过度展示和宣扬宗教教义、教规、仪式内容的；35.将宗教极端主义与合法宗教活动混为一谈，将正常的宗教信仰与宗教活动渲染成极端思想与行动，或将极端思想与行动解释成正常的宗教信仰与宗教活动的

天主圣神也在奇妙地改变着他的父母和姐弟，他们不但不阻拦他，当亲戚朋友和村里人对他产生不理解时，还一致为他解释。

当老师耐心地解释后，她极为惊讶——原来竟有人不信也不爱耶稣！过了两天，这个女孩子看见邻家父亲朝邮局走去，她就勇敢地跑上前去，拉住他的衣襟，问道：先生，你为什么不爱耶稣？

郭沫若先生对疑字有一个绝妙的解释，他认为疑是个象形字：（甲骨文）像人持杖出行而仰望天色。（《卜辞通纂》）此时此刻向天乡行进的多默，仰望的天色是黑云压城城欲摧，山雨欲来风满楼。

根据塔伯尔的解释，这是在表现约拿穿过死亡之门栅，《圣经》中有关约拿的故事也提到这一情形。(责任编辑：殷亮)