或者，是否只是回到他原来的位置，然后再将铁锁链套在自己的身上，重新观看他已经习以为常了的影子呢？

在祈祷和献祭中，纪念委托给他们的羊群、整个教区和普世教会，以行动中的默观，不畏辛苦迈向更高的圣德。

开始跟随耶稣时有这样的政治性的默西亚观还可以理解，现在耶稣复活了，又跟他们生活了四十天之久，不知道给他们解释过多少次了，厄玛乌二徒的故事就清楚的告诉我们了：他们原指望耶稣就是那要拯救以色列的，后来耶稣慢慢给他们解释

这是报应观的主旋律。但事情的复杂不是让人人都看得到善马上有善报，恶马上有恶报的立竿见影的效验。有时行善遭到恶报，行恶似乎招来善报。

以利玛窦为首的这种基本态度和观点对当前的中国教会也并未过时，避免意识形态式的极端判断，尽可能地向对方释放善意，而不是把对方看作是权力争夺的对立势力，这样才可能找到双方都不失原则的和谐之道。

我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。

在他眼里，大自然中的一切都是和谐的美好的，这种感情溢于言表留驻笔端。由于病困在床，不能投身大自然，因此他的小屋里时常摆些野草野花的。日子久了，草枯了干了、花谢了落了还舍不得丢弃。

我从未听到过母亲的怨声，也从未看到她愁眉苦脸，她的耐心让我惊叹；她的这种信仰见证，是我们家庭和谐幸福的来源。

彰显教会是善的倡导者，爱的践行者，人们平安幸福的开拓者，和谐的缔造者和教会神圣形象的彰显者。（4）怎样为我们团体的责任定位。我们的根本职责是福传，是体现基督的临在。

我很满足和喜爱我现在的生活，在这里我每天和圣殿相伴，和圣体相伴，和圣经相伴，没有城市的嘈杂和喧闹，没有勾心斗角，弟兄们和气、和谐，多好的氛围呀！我不是正在享受真正的天伦之乐吗？