纪念的方式是在纽约总主教座堂举行一台隆重盛大的弥撒圣祭，共祭与参礼的是神职人员，修会会士修女。

私下会晤耶稣会士们最后，教宗勉励在场的教员，要帮助学生不迷失在“知识的迷宫里”和“堆积支离破碎的知识”中，而是“继续以讽刺的味道”品尝奥妙的美味。

仍是众人的父亲会士的兄弟这位贴地的候任主教，希望未来也继续成为青年的同行者：“虽然我是主教，但如果学生继续称我为神父，我仍乐意继续当他们的神父。

他，推动了中国教会本地化和中国国籍主教运动；他，为能更相似中国人，放弃了优越的欧洲身份而加入中国籍；他，为能辅助国籍教区，创立了耀汉、德来两个国籍修会；他，抗战时期身先士卒，带领会士和教友组织救护队和野战医院奔波在抗日前线

和旧约的司祭不同，在新约圣经中基督既是司祭又是祭品，因他听命致死且死在十字架上（斐2：8），天和人之间建立了永久的盟约（希9：11-12），从今以后只有一个司祭职，其他司祭职都是对基督这一司祭职的圣事性的分享

（希11:7）怎么，你看见你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大梁，倒王理会呢？(路6：41)为信的人，一切都是可能的！

4因此，基督教的神学家迪特里希‧潘霍华（DietrichBonhoeffer）提醒我们：「在共融当中，我们应该为他人做的首要服务，就是去聆听他们。

第25章是一篇先知之歌，第38章又是一篇希则克雅的谢恩歌，40章是上主的安慰之歌，42章众海岛之歌，44章是当歌颂上主救赎之恩，第52章是一篇传福音、报喜信之歌，54章是外邦人回归正道之歌，60章是天主光荣兴起之歌

依13-53:12；希4:14-16,5:7-9；若18:1-19:42苦难中的天主子耶稣基督，十字架上的主耶稣，常常是我们所面对的“痛苦的哑迷”，也是许多人接近主耶稣的“绊脚石”和“愚妄”（格前1：23

智7:7-11；希4:12-13；谷10:17-30降生成人的天主子耶稣基督将天国带到了人间，更为我们开启了永生之门，邀请我们跟随祂追求永生。