（宗8：4）3)、“保禄和巴尔纳伯留在安提约基雅施教，同别的许多人宣讲主的道。”（宗15：35）4)、宗徒们为了能专心投入祈祷与宣讲，甚至选立了管理杂务的执事。

为此，与道德主义比起来，基督信仰多得多，两者不可同日语”。教宗强调：“基督信仰首先是个奉献赠与。天主先把他自己赠与我们，他不是赠送给我们什么东西，而是把他自己赠送给我们。

你们自己知道：这双手供应了我和同我一起的人的需要。在各方面我都给你们立了榜样，就是必须这样劳动，扶助病弱者；要记住主耶稣的话，他说过：“施予比领受更为有福。”

与圣阿尔坎杰洛·塔迪尼同时代同地方的另一位新圣女是加大利纳·科门索利。这位一八四七年生在意大利北部布雷西亚的圣女从小就深受耶稣圣体的吸引。

那些听到和理解他的人，就如同点燃的灯，任何进入到屋里的人都能看见(路8:16)。他补充说:“因为没有隐藏的事，不成为显露的；没有秘密的事，不被知道而公开出来。”(路8:17)。

通常，同饥饿做斗争、抵制非正义等，越来越多地替代了宣讲福音和传教服务的基督信仰特征。更有甚者，有时被贯以宗教相对主义（“所有的宗教最终都是一样的”）。

梵蒂冈第二届大公会议文献，《天主的启示宪章》第二十五节说：‘所有的圣职人员…以及传教员，务必致力于勤读圣经，精细研究，以免他们中有人原来应把天主的言语同托付给自己的信友分享，而竟变成外表是天主圣言空洞的宣讲者

我感到自己被这神圣的气氛融化了……房东顺便又带我去了交流室，同那里的修士与传道员们作了许多有关人生、信仰、生命意义的讨论。

所以，保禄宗徒劝告教友们说：“弟兄们，我因着天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁并悦乐天主的祭品”（罗12：1）借圣洗圣事我们已经与耶稣同死，我们的生活应该时常带着耶稣死亡——自我牺牲的标记

陆伯鸿在同董家渡主教座堂一位龚神父接触期间，成为一名热心的教友，他虽然并非神职人员，却经常和一批信仰天主教的实业家（共19人），从1912年起，以热心教友的身份，乘坐简陋的交通工具，外出到上海附近各处农村传教