当宗教自由受到承认，人性尊严也必受到彻底的尊重。反过来说，如果宗教自由遭到否决，正义与和平必将受到威胁。因此，每个人，不论在个人或团体生活中，在私人或公开生活中，都必须享有宣认自己宗教信仰的权利。

天主的话语就是创造和建设，既许必践，信实不欺。作为天主的肖像，我们也要传递优美的言辞，在天主的爱中，相互安慰，彼此建树，戒避谎言和欺诈，“只可祝福，不可诅咒。”

因为人是按照天主的肖像造成的，天主决不愿意将人类完全抛弃，祂必会为祂的救赎计划召选出一位信仰坚定，且服从听命的人——亚巴郎，并与他立下新的盟约，立他为新民族的始祖。

她也向教宗解释了这个愿望，并向他保证她必为教宗的康复祈祷：“我告诉他：圣父，我竭尽全力地祈祷，我将我的生命献给耶稣，好让您痊愈，而我却要离开......教宗笑了。我高兴地回家了。

因常常翻阅导致纸张蓬松，书的厚度已近乎寻常两倍奉献，直到最后一页曹西河老师爱读“信德”，每期必细读，并将好文章剪贴成册。

祂说，“你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。”这是一种更深的关系的开始——不再是隔着帘幕的询问，而是面对面的亲密。我们不再是无助的孩子，而是天父家中自由的儿子与女儿。

（迦2:20）祈祷结语：主耶稣，你不隐藏真理，你清楚告诉我们：作你的门徒需要代价，但你也许诺我们，谁愿意舍弃自我，必得着真正的生命。

《孔子家语》中还记载了孔子对以祖先配祭上帝的说明如下：定公问于孔子曰：古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？孔子对曰：万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。

耶稣说过：“凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举”（玛23:12）。使人拒绝福音的不是知识，而是骄傲；使人接受福音的，不是幼稚，而是谦逊。

再说，古人的智慧承认大自然并非《一堆偶然丢弃的废物》(10)供我们摆布，而圣经启示也叫我们了解大自然乃是造物主的恩赐，祂规划了大自然内在的秩序，好使人从中找到《守护和耕耘》（参见创2,15）(11)大地的适当方位