第二，弥撒中有一段很安静而一般人搞不懂的时刻，那就是成圣体，这说来话长，不是一时半刻可以解释清楚的。不过弥撒从头到尾的祈祷中，一再重复的仍然是上主求你垂怜。

教外的一位朋友感到莫名其妙，我给他解释说：这位主教掌管着很大的一个教区，经济很富裕。不过，你看看，他所住的这个宿舍。在那个地方，一般人家的住房都比主教的房间好很多。去年，在一个朋友那里玩。

可能的解释是，除电视外，高收入观众拥有更多替代性文化消费途径和方式。同时，电视观众的老龄化趋势愈发明显，对于电视的依赖，农村受众远高于城市。

我只是微微地笑了笑，没有多作解释。六年的中学生活很快过去了。我真的做了一个修道人，进入了一个团体。我同样问了那三个始于我儿时的问题，答复却又是另一番情形。

可是我们也总能给自己解释：生活总是这样的。虚荣，被称作骄傲的孪生姐妹，深泊在人的心中。人会常常寻找自夸的机会，常常希望有人赞美。

一次，一个粗鲁的工人写信给他，要求解释几段难懂的道理。他回复说：假使你有什么疑难，尽管来问。

儿女的婚事既由儿女自己决定，如有意外，也得由儿女自己承担责任，父母不受连带的惩罚（如果有人强调子不孝，父之过，那么教不严，师之惰，又得如何解释？

教宗本笃十六世在2005年的四旬期文告里这样解释二者的关系：四旬期为我们勾划出一个灵修之旅，让我们好好预备再次经历基督死亡与复活的奥迹。

对于事件的确实报导、对公众关切议题的充分解释，以及对分歧观点的公平呈现，必须永受奖掖。维护并支持婚姻与家庭生活的这项需要，尤其重要，正因为它关乎每个文化与社会的基础（参阅〈教友传教法令〉）。

天主教学者耿永顺写到：我个人认为，更合理的解释是，在唐朝某年的圣枝主日，某景教神父在讲道，其中有三位中国女信徒，穿着当时的服装，在洗耳恭听这位神父的精彩讲道。这个场景被永久性保留下来。