教宗称在利玛窦神父的思想和教导中，理性与信仰找到了一种合乎情理的综合，这就是他的万国图志第三版序言中所写的话：“谁认识天和地，就会体验到治理天地的那一位是至善，至高，绝对独一无二的。”

这种不能以人为本的现象，有三种原因所造成：一、我们每个人都没有树立起“以人为本”的思想及信念，对“以人为本”的概念不清楚；二、国家在对社会教育方面没有把“以人为本”作为第一主要问题来抓，尤其是在各大专院校没有形成

针对这种思想，教宗指出：“这种对圣统意义的误解也是由历史上权力的滥用和一味追求名利所造成的。”他解释圣统的思想说，圣统要求人服从基督导师，牧人只有做基督的仆人才能行使治理权。

到第7至第8世纪时，罗马额我略礼书在弥撒游行前的经文阐释了“圣母蒙召升天”的思想：“主啊！

除思想和言语外，我们还需要信仰的经验；与耶稣基督的重要关系。信仰不应停留在理论上：应该是生活。最后，教宗谈到了《伯多禄前书》开篇卷首中一句非常重要的话———我们的信仰的目标是灵魂的救恩（参见1，9）。

可魔鬼仍在秘密地工作，我感觉到它正诱惑我的肉体，使我的思想怀疑。啊！救赎之牺牲，仇敌的攻击仍威胁着我。我还未获得战胜肉身、世俗和魔鬼的最后胜利，仍有失败的可能：心神的死亡和永下地狱。

这个故事以隐喻的方式，向我们传达了人必须克制自己的欲望的思想。托尔斯泰在1886年写的《一个人需要多少土地》的小说里，也充分说明了这个观点。

在四旬期和圣周，我的思想集中在一个有经常性隐球菌脑膜炎患者身上。隐球菌性脑膜炎是一种常见的病毒晚期并发症，是最常见的艾滋病中央神经系统真菌感染。我见过很多艾滋病人患有这种疾病。

这个思想邀请我们返回微小谦虚，以便接纳上主照亮我们内心的光明。在2009年12月24日圣诞子夜弥撒讲道中，教宗邀请我们腾出空间给天主的爱，他说：“天主是重要的，是我们生活中最重要的事实。

“科学”也就慢慢膨胀起来、忘乎所以起来，对于另外的思想路径表示出了傲慢和偏见。“征服”是它的一个习惯用语，对于自然只知驯服、利用、掠夺，而从来不敬天道，不畏天命。