参加这次学习班的成员有教区的修士、耶稣圣心传教女修会修女、玛利亚方济传教修女会修女、德兰会修女、道明会修女、中华圣母会修女、圣母献堂会修女及周至教区备修生等，近90位学员参加了这次培训。

展出现场以意大利文、法文和英文介绍利玛窦在1582至1610年间在中国的传教经验和欧洲文化与中国文化的相遇。在这段期间内，利玛窦在中国留下了不可磨灭的印记。

马迪耶主教高度评价叶戈曼修女为传教、为修会作出的贡献。我非常了解她。她正积极筹备建立一家眼科中心，可以为刚果（金）东部的两百多万人服务，并计划于五月正式对外开放。

朱神父以深厚的传教学理论，结合自己丰富的牧灵福传经验，着重介绍了宣教使命中的“六个恒定要素”：基督论、教会论、末世论、救恩论、人类学和文化，以及“三个神学类型”：拯救灵魂、拓展教会（A类），发现真理（B

，作世界的光和盐（参《教会传教工作法令》，1），对世界起到圣化作用。

同年来中国传教，经过了很长时间的海上颠簸才踏上了中国的土地。9月30日，文主教先到了上海，由上海乘船驶往天津，再由天津乘火车来到了保定府，在这里，他遇到了多默·柴斯嘉神父。

在上个世纪的五、六十年代，这里的传教工作就已经有了一个良好的局面。1970—1975年，虽然当时正处于“文革”期间，这里的传教工作也没有停止，仍然在不声不响地进行着。”

学习一段时间后，她问李神父：我要传教，我要当代母，你看我合格吗？李阿姨之前的工作是饭店的服务员，退休后才去金店工作。她的徒弟朱平，因饭店倒闭失业了，来到李阿姨所在的金店工作。

传教是神父的核心工作，管理班子健全后，两位神父首先从抓教友的信仰素质入手，办起了阅览室，从西安、上海、河北“信德”购回了大量圣书，设专人管理，供教内外朋友前来品读和借阅，使这些读者受益匪浅，明白了圣教会的道理

李镜峰主教曾多次肯定和赞扬了他们的传教业绩。福传带头者是貌不惊人、朴实无华的马宝琴修女。马宝琴修女马修女是宝鸡市人，文革中一个城市少女如何回应了圣召？在陇县深山里，5名弱女子如何开展福传？