但是，当谈到基督徒合一时，基督在讯息中许诺，只要我们透过祈祷和努力使复活节日期统一，这将是祂的工作，复活节日期仍然根据犹利和国瑞年历先后庆祝。

耶稣和他的对头们说：”如果我依仗天主的神驱魔，那么，天主的国已经来到你们中间了”（玛12：28）。依靠对天国的渴望，耶稣驱逐魔鬼。关于魔鬼，现今我们正在见证一个奇特的现象。

你的神国快要来临，你的爱将临我们心中；你的神国快要来临，基督之光将彰显光芒。在永生日子里，在主内要欢聚，目睹主容颜无尽期。主的日子快要来到，耶稣，请你快来临！愿主降福我们！

透过福音我们得知，耶稣向生活在罪恶奴役之下的人类，发出慈父般的呼唤：时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！（谷一：15）。

因为，耶稣是门，我们跟祂一起同在祂所开创的国里——一个由祂的“门”所开创的空间。

“分自西”指我国万民救恩来自西方，祂钉死在西方的耶路撒冷，而我们国国在西域的东部。从作者角度谈到“分”，那是对祂圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的百姓。

张国盛教友开办着一家小工厂，尽管有的时候他忙得不可开交，但每到过年他还是会挤出时间，列出一份清单。

由此推想，在不同国家传福音，又何尝不需要大胆地做出本地化的适应呢？菲律宾的教友可以在弥撒中烧香、跳舞、穿拖鞋和背心，丝毫不拘小节，我们中国却依然痴迷中世纪的西方呢。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以善溪之险，威天下不以兵革之力。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。这里所谓人和是指人民的团结，人民的团结是胜利的决定性条件。

在教为教中基础，在国为国家干城，显示了回族人民爱教爱族与爱国相一致的思想品德。