但耶稣所许诺的安息跟世俗的安息不同，耶稣在一个比喻中说：一个富人如愿以偿地拥有了大量并足够多年享用的财物之后，跟自己说“休息吧！吃喝宴乐吧！”没想到耶稣的答案却是“糊涂人哪！

我也想起许多迁移者的生活状况，他们在流浪漂泊的生活中忍饥受饿，被人剥夺自由、抢走财物，也经历了身体及性的虐待。

她经常跟丈夫说：“咱不计较世上财物，咱是教友，有事咱带头，基督教导我们的就是活出爱。”公婆去世时，梁红玉对丈夫说：“四弟家经济条件不太好，就别让他家出钱了。”

他去世之后，他的部下因为贪恋他遗留的钱财，瞒着他的家属，企图私藏主人遗留的财物公帑。

这也正好证明了“人良心上若没有罪过，财物才算美好”（德13：30）的论说的真实性。有的善行是怜贫惜贱，奉养无依无靠的老人，举义德、扬仁风。清代的袁武葵先生，浙江省杭州市人，生平乐善好施。

和平的秩序井然，被爱赋予生命和整合；为此，我们每一个人对其他人的需求会感同身受，与众人分享自己的财物，并为在精神价值上更大的共融而效力。

从《宗徒大事录》中可以看到，关心穷人、被歧视的人、弱势群体，初期基督徒之间财物互通，他们之间没有贫乏。　　

福音告诉我们，被耶稣召唤，相信耶稣，跟随耶稣，成为耶稣的门徒，永远都是要放下一些我们已经拥有的东西和财物。

圣若望则写道：「谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？」

神父手持开启天堂宝藏的钥匙：是他打开大门；他是好天主的管理员；是他的财物的管理者…如果让一个堂区廿年没有神父，到最后他们会敬拜那儿的野兽…神父不是为自己服务的神父，他是为你而存在的神父。