2011年11月，本笃十六世开启的信德年前夕，国际神学委员会在发表的一份重要文件中阐明：“神学实在是有意论述天主的奥秘，但同时也懂得，它的知识无论多么真实，都不足以认识它永远无法‘了解’的天主的事实。”

我们可以在希波克拉底的著作里，读到有关梦对健康的价值的论述。

正因为如此，夏景晓神父以《追思已亡乃教会圣训，祭奠先祖谓华夏传统》为题而分析并描写上述传统和教导实为绝好的题材，而且对二者的异同也给予了有理有据的论述（原文见信德网），值得学习和赞扬。

各级党委政府要认真学习领会习近平总书记关于宗教工作的重要论述，切实贯彻党中央关于宗教工作的决策部署，把推进宗教中国化作为宗教工作的重大任务，摆上日程、认真研究，及时指导、督促落实。

对于这一理论的论述，他是通过对话方式来阐释的：“你将会说：‘但是如果我有能力改变我的决定，我就不会认同天命，因为我能够改变天命所预知的一切。’

下面我们会以几段经文论述这个延伸的祈祷团。1、诸圣祷文之体现诸圣祷文是早期教会为新领洗入教者洗礼所用的祈祷经文，为使新子女在诸圣的代祷和帮助下善度基督徒生活。

因此，社会媒体需要获得所有重视对话、理性辩论和逻辑论证的人士的承诺，需要获得那些努力耕耘各种论述和表达方式的人士的拥护──他们在交流过程中需具有高贵的情操。

保禄在其他的地方这样论述圣神说：“除非有圣神的感动，没有一个人能说‘耶稣是主’”。（格前12：3）。“天主派遣自己儿子的圣神在我们心内喊说‘啊爸，父呀！’”（迦4：6）。

（格前9：22）在论述爱在基督信仰中的重要作用时，他辩证地阐述道：“爱是永恒的。如有预言，终将过时；如有方言，终将沉默；如有知识，终将消失。

（若5：14）在这段经文中，虽然耶稣并没有指出他是犯了什么罪，但就耶稣的用字及经文的情境与前后文来判断，耶稣指责他所犯的罪，不是从违反罗马帝国法律的角度来说的，而是从违反了天主律法或诫命的层面来论述的。