至于慈善和施舍，也不可忘记，因为这样的祭献是天主所喜悦的”（希13：15－16）。在这里，作者用祈祷和分享，这两个表达共融的基本方式，总结了基督徒的牺牲。

节日期间，村里的教友大户人家还要拿出几十石粮食和相当的银钱施舍穷人，所以每年四大节日，我们村的教堂里总是挤得满满的，有教友，还有很多的教外人。

乙：昔日亿万在手中，几十座圣堂能建成；慷慨施舍济万众，千万贫苦都能脱困穷。

在伯达尼，玛尔大（拉匝禄及玛利亚的姊妹）以香液傅抹耶稣（见谷14：3-9），茹达斯责备耶稣，说这是浪费，因为这贵重的香液可卖很多钱来施舍穷人。

对于一些教友来说，往往会把恭敬天主当做一笔交易，甚或幻想，只要自己多念经，多望弥撒，做些许的哀矜施舍，就能免除贫困疾患、天灾人祸，就能得到现世的福祉、顺畅、名利、快乐、升官发财、子孙兴旺，这确实是非常错误的观念

他没有恼羞成怒，而是主动上前认罪，当着耶稣的面表示愿意承担一切后果，并诚恳地推出对自己的清算方案：主，我把我钱财的一半施舍给穷人，还保证对那些被他欺压讹诈过的人以四倍的赔偿。

基督徒的柔性实际上就体现在爱字上，具体表现在：仁爱、孝敬、忍耐、温和、宽厚、谦让、施舍、助人为乐、急人所急、以德报怨、为人祈祷……刚性与柔性是一个基督徒行为规范高度统一的两个方面

耶稣没有规定施舍金钱、节食或者长途朝圣等等，才能获得罪赦。他只规定了：不论谁，犯何罪，罪多重，都可随自己意愿，自由选择一个神父，在秘密中诉说出来，便获得赦免。

耶稣邀请一位富贵少年把他的财产施舍给穷人，然后来跟随他，但他却犹豫了。他不知道他能否做到这一点。最后，故事告诉我们：“他闷闷不乐地走了”。他的闷闷不乐表明：他没有去做他内心深处真正想做的事。

老父收到的献仪，除了教会所需，总不忘穷人，他是“施舍无类”，意思是不管什么人，有难就应帮助。人都会有囊中羞涩，难以启齿的困境，老父有求必应。