这是一种迷语联，有意漏掉了一和十两个字，一与衣、十与食谐音，其意是缺衣少食，而横批是南北，不正是没有东西吗？他正是以此表达作者对当时社会的不满和讽刺，同时也要求他人施救。

正是这些弟兄姐妹为我们做了最美好、最有力的见证，因为他们坚定信靠上主，他们知道上主的话语超越悲伤、压迫和不可避免的死亡，具有最终的决定权；祂的话是慈悲、生命和平安之语。

希伯来语的宽赦有原谅与宽恕两种意思。原谅要表达的意思是给出去、免除；或是不正确地分配、给予；或是以错误的方式给予。这个字背后的意义其实就是宽恕对方没有给我所期待的。

阮泰贤神父代表两人用母语越语向专程从家乡赶来的亲友们致意。苏耀文主教主礼，成世光主教、王愈荣主教、刘丹桂主教及近六十位司铎共祭，全场一千五百多位教友齐唱诸圣祷文，为他们献上最虔心的祈求。

台上的穷人勇敢地分享经历，时而语带哽咽；坐在台下的穷人闭目聆听，有些忍不住低声啜泣。教宗的讲话从穷人的见证谈起，说道：「我感谢你们的邀请。我是受邀参加世界穷人日的。

（路24:49）疫情肆虐令很多人不能出外旅游，并出现一个新的潮语“Staycation”，即：留守（Stay）和度假（Vacation）合并起来的意义。

译者语：教宗本笃十六世这篇讲话，破天荒的一针见血指出：“梵二精神"这四个字曲解了梵二会议的性质。即标榜所谓"会议精神”。教宗本笃十六世甚至说这四个字“竟成了废除旧宪而立新宪的立宪者”。

译者语：教宗本笃十六世这篇讲话，破天荒的一针见血指出：“梵二精神”这四个字彻底曲解了梵二会议的原有性质；教宗本笃十六世甚至说这四个字“竟成了废除旧宪而立新宪的立宪者”。

首先，本雅明支派的撒乌尔（扫禄的希伯来语拼法）是一个标准的犹太教徒，青年时期既师从耶路撒冷著名经师加玛里耳，攻读梅瑟法律，研习圣经。那时他是一个狂热的原教旨主义犹太教信徒，又是法利塞党的典型人物。

马厩成了宫殿，就是从这个时候耶稣开始建立一个大的新团体，这个团体的关键语就是天使在耶稣诞生时所唱的：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安”。