所以，主日天去圣堂参与弥撒圣祭和基督徒的各种聚会，是我们的每一位基督徒的“福利”，而不是“负担”！

在校住读的学生有1600多人。关于这项工作我们今后还要继续抓好，力争每年以10所左右的速度在发展。

改革开放初期，虽有个别临近教区的境内外神父偶尔到访个别教友家庭，但因为居住在老堂附近的教友们大都没有相互联系，没有被组织起来，没有团体聚会生活，当地教会多年来一直处于沉寂状态。

国际性青年聚会巧遇禧年，这并不是第一次。的确，前教宗圣若望保禄二世就是在救赎圣年期间（1983-1984）首度召唤来自世界各地的青年，在圣枝主日时齐聚一堂。

只是不许我们小孩参加家乡夜晚的秘密祈祷聚会。有一次，我听说来了神父，夜晚也跟随大人，参加了秘密聚会，参加神父做弥撒。来人很多，一个大院子，黑压压一大片，挤满了教友，一位老神父，背对我们做弥撒，很神秘。

其毕生俭朴若此，诚如他的学生张溥所言：“古来执政大臣，廉仁博雅，鲜公之比。”光启遗体于次日抬至圣堂，行追思弥撒，教士教友如失怙恃。

这个问题不单纯只是对学生帮助与否的问题，因为“帮助者”对于“被助者”的“帮助”不啻于弄虚作假的行为，构成了对团体和社会一定的危害作用。

文革期间，当学生们用皮带抽打老师、或者造反派暴力批斗走资派时，也有很多围观群众感到不忍，但他们只是默默地回过头去。

他把钱都资助了有圣召的学生，或是盖了堂。从修石渡出去的神父、修女，几乎他都资助过。说着，她声音发颤，眼圈也早已湿润了。告别了兰神父，我的心久久不能平静。

比如说，一个上初中道路很近的学生，硬要求大人给他买辆摩托车；一个小孩当大人给他削苹果实时，非要那把锋利的水果刀，大人此时决不会满足小孩的要求，这就是索求而没有得到的原因。