在梵二大公会议揭幕后──我们今年正在庆祝其五十周年，天主之仆教宗保禄六世留给世界的青年一份文告。文告如此开始：「大会是向你们──全世界的男女青年，传达它最后的讯息。

梵二大公会议后的神学讨论主要集中在教会更新的议题上。诸如教会自身所存在的问题、她的性质、她的统一共融和她的机制结构、以及它与社会之间的关系等问题始终是现代神学所关注的焦点。

改良运动得到了光绪皇帝的支持。　　我祖父在政治上很活跃。他参加了几个维新组织，拒绝参加科举考试。科举考试是当时中国儒士们升官的唯一途径。

没有领过洗礼，或不相信感恩祭奥迹的人不能领受圣体；多种信仰之间举行的圣餐是无效的，这也成为有朝一日完全共融的障碍，因为它混淆了基督徒各教派之间对此信仰的差异；天主教徒决不要认为这种普世教会合一运动可以替代弥撒圣祭

他们还倡导公共卫生、体育运动、天足运动、废止纳妾等等现代文明。中国的现代新闻出版事业，也是传教士最先开办的，第一份杂志、第一份报纸，还有出了无数好书新书的出版机构广学会等等。

然而，后来因着各种政治斗争和思潮迭起，诸如胡风运动、反右等，喜欢拉西洋乐曲和基督宗教乐曲的他遂变成了被打击的对象。

有时候我推着坐在轮椅上的她到教堂看看，我则除散步、祈祷，也做一些打扫圣堂和庭院的工作，一方面是为运动，一方面是打发时间。”

工商学院时期是该校极盛期在1947年天津学生反饥饿、反内战、反迫害运动中，该校6月2日同南开大学、北洋大学、耀华中学等联合行动，举行罢课，抗议国民党反动派镇压学生的罪行。

为自杀是人的权利并获充分自由，今天许多人权主义者主张自杀的合法性是人的权力，特别被支持安乐死运动的人所维护，圣经上并没有绝对谴责自杀的行为（民长9：54；16：30；玛加下14：41—46），但天主教的伦理神学普遍反对任何形式的自杀行为

首先要感谢普世博爱运动的成员们，几年来他们不断地到堂区和我们分享生活圣言，分享他们的家庭观。