但是，大多数教友在听道时只是知其然而不知其所以然，因此在现实生活中常常会陷入矛盾状态。

重塑今身：伯多禄好像也没办过告解，但是他太爱耶稣了，所以如果我们对天主也能有那么大的爱情，我想告解只是一个安慰人心的赦罪形式，因为很多人认为不告解就不得赦，但是上等痛悔又很难做到，因为人对天主的信心和爱心都不够

当然，这只是一种传教的手段。上面提到的戴德生还曾写到：“若是用医疗工作去代替福音的传讲，这将是极大错误。如果我们用学校或教育去代替圣神的能力来改变人心，这将是极大错误。”

然后，就什么也不想，只是去感受耶稣的临在，去体验我们在一起的感觉。这种感觉很美，经过几分钟，或是几十分钟的祈祷，我的焦虑和担忧会缓解很多，心情也会平静下来。这种信仰和祈祷还救了我一命。

这并不意味着你淡化真理，允许他们轻慢你和你的信仰；你只是要自问，现在最好能为他们做些什么，然后就去做。

只是两地的孩子都不大清楚，这项活动始于何时，又是为了什么。

陆伯鸿正好是第一个，但是关于他和日本人接触一事也只是个传闻，并无证据。一直到抗战胜利，也无法从日本人或其他被捕汉奸那里得到查实。

这并不只是依纳爵属于天主教会这个原因。马丁·路德则在我心里有一种距离感。在我的意识范围之内，他也并不是我灵性生活或者个人生活的模范。

然而长大后，只是形式化地偶尔去教堂，信仰的种子没有在他的生命中发芽生长，开花结果。吴智文说：在我上大学之前，进教堂是走形式，不懂信仰的真正意义，更融入不了生活。学生时期，沉迷于娱乐游戏，不思学习。

渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限