第二部分为第9-11章，在这里保禄讨论犹太民族问题，他认为真正的“选民”，是那些像亚巴郎那样，对上主有坚固信心的人，而非只指有犹太血统的人。

（伯后3：16）天主说：“我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主，不是死人的，而是活人的天主。”(谷12：26-27)“在基督内，众人都要复活。”

圣座同一个委员会的秘书长克雷帕尔迪主教和梵蒂冈电台台长兼圣座发言人隆巴迪神父也陪同马蒂诺枢机主教出席记者招待会。世界和平日由保禄六世教宗于一九六八年倡立，今年正好四十周年。

弥撒结束后，教宗前往那波利总主教区大修院，在这里会晤了世界各大宗教的领袖和代表，包括君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世，并和他们共进午餐。

自亚巴郎以来，无人像玛利亚那样深信上主的圣言：她透过放下自己的个人计划，给上主留有空间，并守候着他来充满自己。

结果保禄和他的同伴巴尔纳伯一起上耶路撒冷去讨论这个重大问题。

1642年，教宗乌尔巴诺八世为封圣制定了新规则。此后本笃十四世确立的圣人列品程序被教廷圣礼部所应用。

它南部距离科威特只有100公里之遥的乌尔（Ur）城，更是犹太人祖先亚巴郎和妻子撒辣的出生地，在公元前1300年左右，从这里向西迁徙，进入流奶流蜜的迦南地区。

梵蒂冈电台台长隆巴尔迪神父说，此书让人们更好地认识教宗是谁，在教宗对记者合共长达六小时的访谈中，教宗谈到了许多乐为人道的课题，他语言浅白直率，有时甚至令人感到诧异。

因此，天主救赎人类的计划，就从召叫三位圣祖：亚巴郎、依撒格和雅各伯开始了。