梵蒂冈第二届大公会议说：“天主子因着降生为人，而以某种方式与每个人契合”（参阅论教会在现代世界牧职宪章22）。因此，一如圣良一世教宗说的，元首的圣诞也是身体的圣诞。

编者按：泰泽团体是1940年罗哲修士在法国创立的大公团体，不同信仰的人都聚集在泰泽进行分享，共同祈祷。

可见圣经与圣体二者共同维护及滋养我们的超性生命，梵二大公会议也说：“就像因经常参与圣体奥迹，教会的生活得以增长，同样，也由于加倍仰慕‘永远常存’的天主圣言，精神生活必可获得新的鼓舞。”

教会在本质上即带有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的遣使而发源的（梵蒂冈第二届大公会议文件《教会传教工作法令》2）。这是教会特有的恩宠及使命、她的最深的特征。

当务之急是“要在信德意识下，去发掘信友们的各种不同的奇恩，无论是卑微的或是高超的”（参阅：梵蒂冈第二届大公会议文献《司铎职务与生活》法令，9），因为无论在任何情况或背景下，众平信徒的神恩为福传都是不可或缺的

最后，主教蒙召培养那些梵蒂冈第二届大公会议《司铎职务与生活法令》（3）中也特别提及的人性德行。这些德行对他在履行圣职及与他人交往中有极大帮助。

参看「礼仪」n.47;圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticummysterium),1967/5/25,n.3a,b,AAS,59(1967),pp.540-541.[70]参看圣礼部，《大公之中训令

特利腾大公会议进一步申明，弥撒是“为生者亡者奉献的有效赎罪祭”。历史上，教会设立“炼灵月”并推广“大赦”善工，正是为了通过集体祈祷缩短炼灵的净化期。

国际性青年聚会巧遇禧年，这并不是第一次。的确，前教宗圣若望保禄二世就是在救赎圣年期间（1983-1984）首度召唤来自世界各地的青年，在圣枝主日时齐聚一堂。

只是不许我们小孩参加家乡夜晚的秘密祈祷聚会。有一次，我听说来了神父，夜晚也跟随大人，参加了秘密聚会，参加神父做弥撒。来人很多，一个大院子，黑压压一大片，挤满了教友，一位老神父，背对我们做弥撒，很神秘。