可能的解释是，除电视外，高收入观众拥有更多替代性文化消费途径和方式。同时，电视观众的老龄化趋势愈发明显，对于电视的依赖，农村受众远高于城市。

我只是微微地笑了笑，没有多作解释。六年的中学生活很快过去了。我真的做了一个修道人，进入了一个团体。我同样问了那三个始于我儿时的问题，答复却又是另一番情形。

可是我们也总能给自己解释：生活总是这样的。虚荣，被称作骄傲的孪生姐妹，深泊在人的心中。人会常常寻找自夸的机会，常常希望有人赞美。

一次，一个粗鲁的工人写信给他，要求解释几段难懂的道理。他回复说：假使你有什么疑难，尽管来问。

儿女的婚事既由儿女自己决定，如有意外，也得由儿女自己承担责任，父母不受连带的惩罚（如果有人强调子不孝，父之过，那么教不严，师之惰，又得如何解释？

教宗本笃十六世在2005年的四旬期文告里这样解释二者的关系：四旬期为我们勾划出一个灵修之旅，让我们好好预备再次经历基督死亡与复活的奥迹。

对于事件的确实报导、对公众关切议题的充分解释，以及对分歧观点的公平呈现，必须永受奖掖。维护并支持婚姻与家庭生活的这项需要，尤其重要，正因为它关乎每个文化与社会的基础（参阅〈教友传教法令〉）。

天主教学者耿永顺写到：我个人认为，更合理的解释是，在唐朝某年的圣枝主日，某景教神父在讲道，其中有三位中国女信徒，穿着当时的服装，在洗耳恭听这位神父的精彩讲道。这个场景被永久性保留下来。

政府解释，它是对安哥拉文化的侵略，并对基督徒价值观构成威胁。　　他又指出，在本月初，另一间在首都的清真寺被拆毁，并有120本《古兰经》被焚烧。信徒接到指示，需自行拆毁清真寺。

年金尼阁神父在西安刊印《推历年瞻礼法》一卷，这一部适合基督徒的历法书，预告周年瞻礼，教会规定和斋期，同时标明中国阴历和欧洲阳历，1636年，阴玛诺神父著《圣经直解》本书为周年中各主日及节日规定诵念的圣经解释本