1905年,《大公报》热烈响应风靡全国的反对美国虐待华工运动,拒登美商广告,积极鼓动天津人民抵制美货。袁世凯大为震怒,以“有碍邦交,妨害和平”的罪名,下令禁邮禁阅《大公报》。
在教会历史上的反圣像运动期间,即公元746-843的一百年内,东正教会曾经严厉地禁止宗教图像的存在。特别是在君士坦丁堡陷落之后,为避免圣像遭破坏曾几经转移。
没有领过洗礼,或不相信感恩祭奥迹的人不能领受圣体;多种信仰之间举行的圣餐是无效的,这也成为有朝一日完全共融的障碍,因为它混淆了基督徒各教派之间对此信仰的差异;天主教徒决不要认为这种普世教会合一运动可以替代弥撒圣祭
他们还倡导公共卫生、体育运动、天足运动、废止纳妾等等现代文明。中国的现代新闻出版事业,也是传教士最先开办的,第一份杂志、第一份报纸,还有出了无数好书新书的出版机构广学会等等。
所以当我们谈论「圣召」时,意思不只是选择这一种或那一种的生活方式,将我们的整个生命献给一种特定的职务,或跟随一个修会大家庭、一个教会运动或团体的神恩所散发的吸引力;而是实践天主的梦想──耶稣向天父祈求时
昔日兖州教区圣|神主教座堂当时在张维笃副院长的领导下,在热诚的爱国主义教育下,奥德修院的全体师生150余人,以“罢课”,“绝食”等方式来抗议,发起爱国主义运动。
本人已多次,而且最近更于「活于感恩祭的教会」(EcclesiadeEucharistia)通谕,秉承教父、历届大公会议和历任教宗的教导,诚邀教会对感恩圣事多作反思。
道教和汉传佛教则是汉晋时期民间新兴宗教运动的产物,它们逐渐从挑战儒教转向与现实社会秩序相适应,从而相继获得了主流社会认可。至南北朝时,中国形成三教并存格局,此后逐步成为稳定的传统。
此时神学院中气氛动荡不稳,大公会议后腐蚀性的激动更深刻影响着修士。
他在第1届世界家庭大会的两天庆祝活动中说,家庭是一个小型教会,并指出:大公会议文献«论教会在现代世界牧职宪章»中,以一整章的篇幅来谈推动家庭发展、促进家庭尊严课题;他提到教宗保禄六世的