教宗继续说：我不是指的民俗方面的文化适应，这是一个心态的问题。例如：有些人是以更具体的，而不是抽象的方式思考问题，或至少可以说，他们是以不同于西方人的一种抽象方式想问题。

著名学者、华东师范大学宗教文化研究中心主任、哲学系宗教学教授、博士生导师李向平认为：当下中国，在财富或权力面前，信仰已经变质了。以逐利为目的的拜金信仰已经不是简单甄别信仰好与不好的问题。

’（罗10：11,13-15）对那些可能在使用新型沟通工具中的年轻人来适当回应由这个挑战带来的文化变革是必须的。

透过学生讨论和活动，我更多地学到了中国的文化。记者：你最喜欢中国文化的哪一部分？神父：很难讲喜欢哪一部分，而是都喜欢。我去过很多国家，却没有一个地方让我觉得像在中国一样亲切。

在被问到为何他看起来对发动文化战争不感兴趣时，他提到了战场。他说，教会是一所战地医院。我们的首要任务是照顾伤员。你不会问一个正在流血的人胆固醇水平如何。

与此平行的是融合的问题，即试图将福传行动与对其文化和历史认同的适当认识结合起来，并试图确保人们也可以以接近他们的形式表达自己的信仰，按照自己的模式和符号来表达信仰。教会的事工有哪些？还将继续哪些事工？

山西省鼓乐文化研究会副会长、山西锣鼓艺术家康宝堂。山西省政协报社社长、著名太原锣鼓指挥艺术家李春生。第十一届亚运会太原锣鼓总指挥、山西锣鼓艺术家冯连宝。

从进德公益展望有信仰背景的公益事业的发展（提纲）河北信德文化研究所所长张士江神父前言公益事业是“现代公民社会的一种观念”、今日中国社会的一种新理念。

着眼于21世纪第一个10年的今日社会，我们都在体会着社会的，经济的，文化的急剧发展和变化。环球化，科技化和信息化在引领着世界，也在变化着中国。

它是渭南西塬文明史的见证，文化价值的体现，葛沟村大大小小的事物，是葛沟村有形文化和无形文化的凝结，承载着浓厚的历史文化底蕴，它远离城市的喧嚣，带给我们一种难以言表的宁静与美好。