直至二〇〇二年随着《系列世界地图》的诞生，国人才在地图表现的事实上彻底冲破了“自我中心论”。

这个教会是一种可见的布道：尘世的公义对着永恒的公义，和最后的审判而敞开其自身。

每个人或可扪心自问：是调整自我度充满喜悦的人生？还是沉迷于酒色财气度欲乐的人生？抑或是因着痛苦遭遇而深陷忧伤度日如年呢？

现象六：道德颓丧，作奸犯科，自我毁灭，挺而走险。现象七：虐待鳏寡，遗弃幼童，草菅人命，放任不管。现象八：物欲膨胀，难耐寂寞，透支未来，倒行逆反。现象九：质疑传统，挑战道德，破坏团结，践踏人权。

不过，与以往相比，愿意做神父、修女的青年人入修院时的文化水平、受教育程度要高，自我选择（而不是父母代为决定）的能力、个人自主意识、独立思考能力要强，也是未来国内各地天主教神哲学院和地方教会领导面临的挑战之一

但如果争战没有与内在的转化产生关联，争战会迅速吞噬自我、吞噬周边的一切。洞穴里的基督徒，究竟是为什么会被追捧？因为他们和其他人不一样。在他们长期远离尘世的隐修中，有些被赋予了，有些被赢得了。

当有一个人让你觉得不适，相处不舒服的时候，你要做的，不是自我感动的去改变他，也不是委曲求全的顺从他，而是及时止损的离开他。最好的感情，不是把一个人改造成理想的样子，只是两个不完美的人一起变得完美。

这重句不断重复于圣咏136(135)的每句诗节，为述说天主自我启示的历史。由于慈悲，旧约的一切事件满载深邃的救恩意义。由于慈悲，天主与以色列民（同行）的历史成为救恩史。

如果我们藉着同他相似的死亡，已与他结合，也要藉着同他相似的复活，与他结合，因为我们知道，我们的旧人，已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。

假若父母选择在孩子的粗野、冷酷与无情的挣扎中，透过付出无条件的爱，来引导和培养孩子，并获得自我的成长；而这原始的灵魂，能在爱中引发最高的情绪潜能。