譬如,我们知道耶稣的人性和天主性毫不混淆,同时,他的一位格使他作为人,在心灵深处无时不意识到圣父在某一特定情况中的意愿和爱好,他人性的自由意志需作选择;作为人,他和我们一样,在接受父的圣意之前,有时需要经过一番斗争
唐朝陈子昂有《游子吟》一首:“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖”。慈祥的母亲用细密的针脚缝出的是对远行孩子的浓浓的牵挂。
所谓忠信,就是不寻求自己的事,而只寻求基督的事,好能保持纯正的意向;他不随己意,而是按上主的旨意行事(参斐2:21;路22:42)。
耶稣圣心给法国修女玛加利达、意国修女伯尼格纳、法国修女若瑟法、波兰修女傅天娜;圣母在露德,在法蒂玛,在南斯拉夫的显现等等,所宣示的中心是什么?
但上主也在有些信徒心中,激发特别的传教圣召,成为传教士或修道人,彻底牺牲,完全奉献;两千年来,普世教会无数这种圣召,离乡背井,远涉重洋。
耶稣会士必须具备文化适应能力,正如许多传教士在各大洲所做的那样。这就意味着耶稣会士要因地制宜、因时制宜,以适当的语言和形式传教。这两大支柱是福音的本土化和文化的福音化。
意大利传教士利玛窦神父的汉文著述《天主实义》是其中最珍贵的文物。
教会是生命的孕育者、是母亲、是传教士。她常外出接触邻人,她关心为他人的服务,而不追求那使她绝育的俗世权力。所以,庆祝神圣奥迹时,教会常想起那位唱出「赞主曲」(Magnificat)的贞女玛利亚。
耶稣放下自己的唯一的亲人——母亲,全身心地去宣讲天国;门徒们抛弃一切跟随了耶稣;多少个世纪以来,一批批的传教士,背井离乡,历尽艰辛,抛头洒血,他们放下亲人、淡泊名利,只为一句:“我若不传福音,我就有祸了
在中国传教的法藉神父经常与小德兰通信,小德兰熟知他们在中国的生活与处境,“为在华传教士祈祷”成为小德兰每日必行的功课,她的许多小补赎也是为中国做的。