而与前面略微不同一点的是：心中竟不知何种原因，好像突然间便学会了如何去“接受”。我不再因“无知”与“匮乏”而失望了，因为这正是自我认识、觉悟的开始。我不再因求而不得与努力无果而伤心落泪了。

为此，教宗邀请每一个人做良心省察，因为比喻中的法利塞人和税吏都住在我们心中。“我们切莫躲在虚伪表面的后方，却要怀着信赖之心，把我们的过错、我们的不幸托付于上主的慈悲”。

因此，每个人的心中都有寻求美善的能力。圣神被赐予，从而让那些领受的人能够清晰地分辨善恶从恶，有力量避恶行善，并且，通过如此作为，自我达到充分地实现。

在他们心中对自己的渺小有所认识的人是有福的！这些人他们避免了一种丑陋的毛病:傲慢。在祂的真福八端中，耶稣正是从这里开始:“神贫的人有福了，因为天国是他们的”（玛5:3）。

领圣体礼（在准备祭台时）　　释经员：我们刚才朝拜了苦像，我们即将领受耶稣的圣体，这圣体就是苦架上的牺牲，为人类舍命的天主圣子耶稣，所以领受耶稣的圣体是今天礼仪最具意义的部分，是耶稣受难的奥迹，铭刻在我们心中这是我的身体为你们而舍弃的

无怪那天耶稣回答那位法利塞人道：你们法利塞人洗净杯盘的外面，你们心中却满是劫夺与邪恶。糊涂人哪！那造外面的，不是也造了里面吗？只要把你们杯盘里面施舍了，那么，一切对你们便洁净了！

如此说来，当中日学者最初接触西方时，在他们心中，宗教与宗族有某种类似性，religion中教派教会林立的现象犹如中日社会中宗族林立竞争的现象。那么，宗族与宗教到底是什么关系呢？祖先崇拜是否构成了宗教？

然而凭信前行，成为了吕修女心中的一颗定心丸。她排除反对的声音，不惧前途的迷茫，毅然决然地说：“我坚信，只要修女们把爱活出来，天主一定会来帮助我们。”

因为对于我来说，满身是《伊川击壤集》中所说的尘和垢，而工作的性质和环境以及纯全信仰的要求，又迫使我要在极短的时间内彻底地铲除、洗净心中而非外在的累积了多年的这层尘垢。

他们一听见这些话，就心中刺痛，遂向伯多禄和其它宗徒说：「诸位仁人弟兄！我们该作甚么？」伯多禄便对他们说：「你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。