由于未对各类宗教财产权属作出明确规定，且各时期、各宗教确定财产归属的标准不一，存在宗教团体所有地方宗教协会所有中国教会所有寺庙所有社会所有社会公有国家所有信教群众集体所有等不同规定，形成了事实上的宗教财产归属主体多元化的实践乱象

哲学家冯友兰曾说，行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。

因为，他们在讨论上帝或天时，通常指精神与永恒的存在。3、高一志认为，利玛窦使用上帝、天与天主的术语，是长期神学反思的结果。

中国远古先民时期，祖先崇拜就已经存在。祭祖活动在周代形成定制。春秋时期，遵周礼祭祖之风盛行。孔子在《论语·为政》篇说过：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

所以说，日军索要300名或600名、总之是几百名妇女可能是的确存在的。可能1938年是中央社的新闻来源，与1990-92年间宋先生的消息来源，都是胡永生神父身边的助手，那同一批当事人。

为避免我们的人性误入歧途，让我们寻找那在万物之先就已存在的智慧（参阅：德一4），她必定会帮助我们把人工智能系统用在完全人性化的传播上。

他还说：“在我们所有人心中，即使是在善良的人心中，都存在一种无规则的野兽本能，它在人入睡时出来活动。”（《国家》）人非圣贤，孰能无过？

（《瓮葬》）但是死亡不因人的态度而姗姗来迟，也不应人活习惯了忘记了死，死就不存在了。有句谚语说：阎王要你三更死，谁敢留人到五更。说的是死期一到就得走，决不容许拖拖拉拉。

每一位基督徒，不只是传扬以文字的形式存在的福音内容，更是显扬以生命存在于自己身上的“活的福音”。“活的福音”就是在我们基督徒身上的“天主的生命”。

每个人都是一个与他人有关的存在体。我们和其它人或物都有关系，通过这些关系而成为完整的人。这些关系有助心理和灵性发展，帮助我们认识自己、他人和天主。天主也通过人际关系而工作。