其实教会的将临期，圣诞期等等与大自然的季节也保持关系，因为天主的救恩在某种程度上是降在大自然中生活的人间。

教宗方济各在三钟经祈祷活动中阐明，圣体圣事、“天上食粮”、“生活且真正的食粮”不会“变魔术般地立刻解决所有问题”。基督圣体是高过于我们所需的食粮，“因为祂满足我们大家对希望、真理、救恩的饥渴”。

教宗1月21日圣言主日当天上午在圣伯多禄大殿主持隆重弥撒，鼓励教友随身携带福音书，将天主圣言放在个人和团体生活的中心。

教宗这样说：这就是见证，是修道生活的殉道精神。他继续说，修道生活应该通过吸引力来使得教会成长。教会必须要有吸引力！他说：唤醒世界！为一种不同的做事方法、行为模式和生活方式作见证！

天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。（希4：12）所以，我们读经时应该有一颗开放的心，一个关闭的心是无法读经的。

至于剩下的一百块钱能否度过一个月，我们就把这一切都交托给天主了，让天主来照看家里的生活。

第二条诫命“勿呼天主圣名以发虚誓”指出了我们人和天主的个人关系，以及在天主前的敬畏之心和表里如一的生活。

四、献祭与信仰生活的连结问8：这些祭献如何与今天的基督徒生活有关？答：虽然我们不再献牲畜或五谷，但这些祭献在基督内已被超越与成全。

希望该文为男女修道人与度奉献生活者有所启发。在此衷心感谢作者甘保禄的辛勤写作及慷慨奉献。

然而，因着自私和偏狭的观念，有些人变成以「自我为中心」的论断者和卑鄙的窥伺者，更以典型的「严于律人，宽以待己」的态度生活。这不仅阻隔了神圣而又高贵的人生目标得以实现，还使自己的生活紊乱和苦痛不堪。