他认为，在修院的陶成时期既是一个学习的时期，也必须是一个人性渐趋成熟的时期（参考2010年《教宗本笃十六世值司铎年闭幕之际致修生们的信》第5和6条）。

他认为，在修院的陶成时期既是一个学习的时期，也必须是一个人性渐趋成熟的时期（参考2010年《教宗本笃十六世值司铎年闭幕之际致修生们的信》第5和6条）。

一个人，只有当他开始追问自己生活之意义，追问人生之价值的时候，才说明他已经超越平庸的生活了，他的人性有了深度的觉醒，他的生命有了自觉。

我们最大也是最脆弱的宝藏就是兄弟情谊——身为天主子女的共同人性。而我们没有一个人能独自得救。因此我们急需一起携手追求并推动那些带领我们踏上兄弟情谊之路的普世价值。

这真理就是基督本身：基督彻底地拥抱了我们的人性，使自己成为道路──即使严苛，却开放给众人──为引领众人到达生命的圆满。

宗徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》：都相信圣父的创造、圣子的救赎和圣神的指引，宣认圣父、圣子、圣神是我们信仰的三位一体的唯一真神；耶稣基督因圣神由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，同时具备了天主性和人性

来到修院厨房的吕守德担任采购工作，在这里他经历了人性的软弱，内心的挣扎，他说：在外面的时候我是老板，在这里反过来服务别人，这样一个身份的转变让我一时很难适应，这就是人性的脆弱。

（朝圣之前神父曾提醒我联系山西的神父们，站在人性的角度我担心给神父们添负担，所以只是和山西神父们说朝圣，如果路过就会去看望他们，并没有想到要寻求他们的帮助。）

因此他说：我生命的延续就是天主恩宠和大爱的延续，而天主延续我的生命就是为了让我为他工作，服务教会、善用生命，活一天就要让生命发挥一天的价值。

他们虽然不再去教堂，但依然对教堂有着深厚的感情，不愿看到其消失或变成其他场所，事实上，如果教堂能发挥其原有的作用，没有人会喜欢它被改作其他的用途。欧洲人为何远离教堂？