同耶稣相遇之后，一位税务长这样说：“主，我将把我家产的一半施舍给穷人。如果我亏待过任何人，我将四倍地偿还他”（路19：8）。这些话是他在耶稣向他表示深切的关怀之后说的，并不是为了对耶稣谄媚奉承。

“天主不仅与祂的子民同行，而且也临在于祂的子民当中，就是说，祂与历史旅途中的男女成为一体，尤其与最弱小者、穷人、边缘人认同，将之作为降生奥迹的伸展。”

但任由富人剥削穷人也是如此，是一种丑恶的自由，它允许强者剥削弱者，允许众人肆无忌惮地剥削环境。这是一种丑恶的自由，而非圣神赐予的自由。”

他说，教宗去年6月23日在梵蒂冈西斯汀圣堂接见来自世界各地的艺术家时，敦促他们不要忘记那些生活条件非常艰困的穷人，他们的声音不被人听到。因此，他邀请艺术家们“成为他们无声呐喊的代言人”。

比拉多的“世界”是那种靠强力战胜弱者的地方，富人战胜穷人，强暴者战胜温和者，即我们所熟知的世界。耶稣是君王，但他的国不是那种世界，也不是这个世界（36节）。

拉比们说，最大慈大悲的慈善是，在慈善中赐者与被赐者彼此均不知道对方是谁，而慈善最高尚的形式则是帮助穷人自立。当一位拉比看到一个人当众给了乞丐一块硬币时，便斥责说：慈善若使人羞愧还不如不慈善。

耶稣希望我们在祂的陪伴中充满喜悦……；但祂也希望我们参与祂的苦难，这也是弱小者和穷人的苦难。”

第三，跟穷人住在一起。菲律宾穷人很多，有许多是住在垃圾堆附近和桥底下。记得我第一次走近穷人跟他们住在一起的时候，有一个礼拜的时间彻夜难眠，因为我受不了那样的环境。

总是有那么几个人，有教友生病、需要出终傅、需要看望时，能告诉我、并陪伴我一起去关心他人。总是有那么几个人，在大节日的时候，提前好几天就来堂里打扫卫生、准备大锅饭、安排住宿、跑前跑后、捐钱捐物。

他的感动太多了：神父虽然兜里仅有一张百元和几张小票，但总是抢着买单；神父所居住的小屋连一张像样的床也没有，更不用说家具什么的；神父还特别关心他的健康，劝他别抽太多烟。