中国佛学中人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、五阴炽盛，以及求不得。这八苦皆由欲望而来。而教会传统灵修中：世俗、肉身、魔鬼三仇，其根本就是不就是欲望吗？

天主绝不是在容忍无辜者的痛苦，而是在他的爱子内和他们一起、并为了他们而共饮苦杯，直到最后一滴，从而使这苦杯变成了全人类的祝福之杯。版权所有(c)泰泽出版社71250TaizeFrance

法蒂玛圣母祷词（一遍）欢喜五端耶稣十二龄讲道天主经（一遍）圣母经（十遍）圣三光荣颂（一遍）吾主独留京都，圣母苦寻觅；见主讲道圣殿，变忧苦为喜。（众）请赞美，请赞美，赞美圣玛利亚！

所以，教友的克苦、祈祷、家庭生活、工作事务等，都是有属灵价值的祭品，经耶稣基督为天父所悦纳。因此，在教会礼仪改革后，要求教友们完全的，有意识的，积极地参与弥撒，而且，要把自身当作祭品献给天主。

有这种观念的人，常常以鼓励人做各种克苦，甚至自残，期望“换得”天主的“怜悯”而得到自己想要的“更多的恩宠”。天主给人的“日用粮”已经很充分了，为什么还需要“更多的”呢？

2.移供圣体：穿越黑夜的陪伴弥撒结束后，圣体被恭移至特别准备的“圣所”，象征耶稣在园中被捕后走向苦路。信徒彻夜朝拜圣体，效法耶稣在孤独中的祈祷，学习在生命的黑暗中持守信德。

在这感恩中所献的礼品，是耶稣基督和我们自己的生活——甘与苦，乐与悲。

——自称是圣神的绝缘体的人，借着一只跳蚤，回到了上主面前的英国科学家虎克所言！

教宗还重申，必须促进相遇文化，克胜排斥和偏见的文化。耶稣的爱胜过残疾造成的阻碍。教宗方济各尤其愿意向聚集在保禄六世大厅的盲人和聋哑人见证这一点。

在王神父的关心下，在其他神职人员和教友们的热心帮助下，我用五年的时间，克服了重重困难，用行动感化了妻子，使她也也成为一名天主的女儿。妻子的精神面貌大大改观，家庭变得更加和睦。