以傍晚作为礼仪日开始的根源在出12,18，不过与政治变化有关。主前605年前在中东使用埃及历法，一天的计算方法是从早晨六点到第二天早晨六点。

以权威解释所写成或所传授的天主圣言之职权，只属于教会活的训导当局，它藉耶稣基督的名义而行使其权威。但教会的训导权，并不在于天主的言语之上，而是为天主的言语服务。

在天主的启示下，依撒意亚先知公开地宣告了这种可能性，他把这种政治和军事的发展解释为，是天主透过居鲁士而采取的神秘的行动。他宣告解放已经临近，返回先祖之地的情况就要发生。

首先我们想到在俗团体的成员，他们在俗世现况中，宣发福音劝谕圣愿，为了在世俗中献身天主的生活；他们希望能以这种方式在文化、经济、政治等生活中，作智慧的酵母，作恩宠的见证人。

以他这样的性格身为总统，尤其是为解放黑奴而奋战，不可避免地触怒了许多政治利益或意识形态上的敌人，心里难免会有随时可能遭人攻击的隐忧而变成梦的素材，由他的潜意识与神的示意，由此演示栩栩如生的“总统被暗杀”

然而，利玛窦在1601年抵达北京之前，已对中国的社会政治结构有了一个深刻洞察：他逐渐理解士绅官员阶层在儒家政权中的重要作用，也开始认识到皇帝的绝对权力是理论上的，实际上是受限制的，懦弱的皇帝甚至会听命于大臣或宦官

非晋秩信友，唯独在得到主管当局的指派，方可以「非常务服务人员」之名暂代执行《天主教法典》第230条3项以及第943条中所规定的职能。