古格国王对天主教的扶持并非出于单纯的宗教信仰。17世纪初，以古格王赤扎西扎巴德为首的王室与他的弟弟、叔父、叔祖领导的佛教僧侣集团矛盾已经日益尖锐。

历史、时间和社会所认可的并非逃避挑战。这在文都拉的研究中就是教导我们生活在时间内，却抱着圣保禄所指出的坚定信念，就是寻求天上的家乡。”

他强调礼仪再培育的重要，“很多滥用礼仪的问题并非恶意，而是出于无知。”

“礼成”并非结束，不过是完成了一个阶段而已。信友必须藉着圣体所赋予的力量，努力按圣言的启示去生活，在人间为基督作证，活出基督的精神。

这样的现象在教会内也并非罕见。”向不认识基督的人传福音以及向远离信德的人再传福音，是圣道明的两个最大的启发。

并非所有人都会经历创伤后成长，如有些人会经历创伤的负面影响，即创伤后压力。据2005年发表于《创伤后压力杂志》的一篇论文称，宗教连同乐观等个性，都与创伤期后的成长有关。　　

每一棵树都得到他们所期望的，但并非按照他们所想象的方式。我们永远不明白天主在我们身上的计划，但我们知道他的方式不同于我们的方式，并且他的方式永远是最善最美的，所以我们要经常祈祷，感恩。

在这样一个私营舞弊的时代，连大学这块本应是神圣的土地也未幸免于流俗，学生作弊也并非罕事，这名新生的心路历程也无可厚非，但值得庆幸的是他及时地回应了这一召请。

这位主教团主席指出，「退隐并非符合法典的状况，而是枢机的选择，因为他认为这是为教区的益处着想──应向他致敬──但事情毕竟需要清晰」。举例说，教宗并没有为总教区委任一位神长处理教区事务。

他们承认痛苦处境或时刻，尤其是不义的存在，但并非袖手旁观、胆怯，或营造一种怀疑、不安和厌恶的气氛，因为这只能危害心灵，削弱人的希望，阻止一切可能的解决方案。