为此，教宗提出「科学和灵性的行动」二者并重，也就是要「落实管理措施，同时也要忏悔、祈祷和自我谴责」。

康神父的讲课深得教友们喜欢，理论结合实践，教友们不仅懂得了该如何祈祷，还打破了传统的祈祷观念，通过静坐冥想、自我省察、默观祈祷等方式，让教友们体验到了不一样的灵修经验。

首先是意识，放下我执，平等相待，坦承对话；其次是议题，取对话各方最大公约数，求同存异，又各取所需；再次是话术，突破自我，不失本色，多元互鉴；然后是形式，准备充分，互利共赢，彼此受益；最后是作用，有的放矢

但这并非天主，而是我们的自我。我们经常想要一个符合我们标准的天主，而不是敦促自己符合天主的标准；我们要一个跟我们一样的天主，而不是自己变成祂那样！如此一来，朝拜天主时，我们倾向于敬礼自己。

另一方面，又对单位组建、孩子成绩、老师为人、公婆姑舅、自我容貌、邻里关系等充满不满，喋喋不休的抱怨、诉苦，成为新时代衣着华丽的“祥林嫂”，仿佛人生处处都是黑暗不合理，亦或或要彰显自己的高明聪慧和独特见解

五要深入推进宗教界全面从严治教，强化宗教团体自身建设和规章制度建设，不断提高自我教育、自我管理、自我约束的能力水平。

修会要求修女们努力参与“五型四化”教会的建设，即“圣事型、道德型、服务型、文化型、民间外交型”教会；“净化、美化、圣化、善化”；奉献自己、完善自我，善化他人。

圣人更是以满腔的热火，时刻在成圣自我、兼善天下的使命上努力奋斗的人。我们当代的基督宗教灵修观也在逐渐改变，教会越来越关注信友的生活经验，要我们从生活中去寻找与人同在主。

他所宣讲的，是对「自我」过分膨胀的人不喜欢听，但却需要听的。（我们今天的宣讲，是要讨人喜欢还是真正为人有益处？）出乎意料的是，全犹太和耶路撒冷的群众都到他那里承认自己的罪过，受他的洗。

是呀，只要我们能不分种族、不分类别，活出真实的自我，都是有福。　　太阳从加利肋亚海升起来了。心想耶稣当时或许也站在这里看著这浅蓝色的海。但他都想些什么呀？祂知道我会今天站在这里吗？