对话和为众人服务教宗在信函中强调，生物伦理全球化的愿景以其广阔的视野关注生态环境对生命及健康的影响，这愿景也为深入研究福音与受造界的新盟约提供了绝佳机会。

先教宗若望保祿二世在《祝贺普世天主教神恩复兴运动二十五周年纪念》一文中讲到：“无论神恩复兴运动用哪些形式——圣神同祷会、盟约团体，或生活和服务团体——它的灵性效果在于常常加强与普世教会和本地教会的共融…

再从东向西看：中国的思想比想象更包容收藏于上海中华艺术宫的当代画家李根之作《对话——徐光启与利玛窦的文化盟约》，再现400年前这对友人的亲密交往：摆放着地球仪和各式书籍的木桌两旁，身着儒服的利玛窦与官员着装的徐光启展开对话

为了这个理由，人类必须更新并强化《人和环境之间的盟约。这个盟约乃是造物主天主爱的反映。我们都是从这个爱而来的，也朝着它前行》(2)。

割损是雅威与亚巴郎盟约的外在标记，是否割损在这里成为参与逾越节的唯一标准，也许创17,9-14.23-27与出12,23-49出自同一作者的手。

晚餐后，祂同样拿起杯来，又感谢了，交给祂的门徒说：你们大家拿去喝：这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。

耶稣带来了新的盟约，要求我们“爱仇人”，他教导人们：“你们常听人说，以眼还眼以牙还牙，但我要告诉你们，不要向欺负你们的人报仇。有人打你的右脸，你把左脸也给他。有人想要你的内衣，那你把外套也给他！

世界的未来，就取决于长者和青年之间的盟约。如果不是青年，谁又能担起长者的梦想，使之成真？但若要有所实现，我们就必须继续做梦。

若翰呼吁犹太人回归天主的盟约，遵守天主的诫命，接受天主的救恩。我们教会的神长们，如果在真理和谬论、是和非、对与错的标准表达上模棱两可，不着边际，也就将魔鬼的毒害引进信仰中，将灾难带进教会内。

在这民族的历史中，天主以盟约、法律和各种神谕培养天主选民的信德，使他们明白我是你们的天主，你们是我的子民，除我以外没有别的神。