日历上每一天的工作都安排满满的，殡葬，过周年，降福家庭等牧灵工作。那个年代，通讯技术不像现在这样发达。对于普通人来讲，唯一的通讯工具就是写信。我的堂区没有安装电话，我的老家里也没有安装电话。

中午十二点殡仪馆的圣堂里JosefionSRamirez蒙席主祭，11位中国神父共祭，正在举行殡葬弥撒。

中国传统中称老师亲自授业者为弟子，而由弟子转相传授者为门生，后来弟子和门生就没有什么区别了，甚至依附一个人，也可称为他的门生。“门生”大概由“门人”一词而来。

张神父在殡葬弥撒讲道时说：他的去世可以说是堂区的一大损失，他的懿行善表是我们学习的榜样，他将永远活在我们心中。伟大的文学家臧克家说：有的人活着，却已经死了；有的人死了，他还活着。

殡葬之前，每天都有数以万计的市民前往瞻仰她的遗容。国民重新审视她对国家的作出的巨大贡献和留下的不朽精神遗产，激励人们继续为民主和反贪污而战。

元旦过后，（2024年）1月4日，广西教会将在贵港市港南区八塘街道三板村顺天堂屯天主堂为这位朴实无华的老神父举行殡葬感恩祭及追思礼仪。请大家在举祭祈祷时纪念这位解放前出生的老神父！

但是很多时候，我发现神父常常心有余而力不足，因为他们很多时候迫不得已做一些殡葬呀等其他一些圣事，以致没有精力和时间做他们应做的福传和牧灵工作。很多神父也成了受害者，自己的灵性需要也被忽略了。

教宗方济各特别想到小生产业者和农业工作者，想到生物多样性、生态系统网。因此，需要进行一场负起责任且范围广泛的科学和社会讨论，考虑到所有可用信息并且要直言不讳，包括独立的和跨科学的研究路缐（135）。

李振邦神父创作的一整套的殡葬弥撒用曲，非常到位，我也喜欢用。虽然我在大陆也看到了礼仪歌曲的百花齐放，但是水平参差不齐，像大陆把流行乐重新添词放到弥撒中用的情况，台湾倒不常见。

当王孙骆派人前去请公孙圣时，公孙圣这位专业释梦家当即伏地而泣，久久不起，原来他这位视职业为神圣的敬业者，面对事实，决不会畏难苟安而圆滑敷衍，他已预测到事情的不妙。其妻不明究理，问他为何如此伤心而哭？