但是很多时候，我发现神父常常心有余而力不足，因为他们很多时候迫不得已做一些殡葬呀等其他一些圣事，以致没有精力和时间做他们应做的福传和牧灵工作。很多神父也成了受害者，自己的灵性需要也被忽略了。

教宗方济各特别想到小生产业者和农业工作者，想到生物多样性、生态系统网。因此，需要进行一场负起责任且范围广泛的科学和社会讨论，考虑到所有可用信息并且要直言不讳，包括独立的和跨科学的研究路缐（135）。

李振邦神父创作的一整套的殡葬弥撒用曲，非常到位，我也喜欢用。虽然我在大陆也看到了礼仪歌曲的百花齐放，但是水平参差不齐，像大陆把流行乐重新添词放到弥撒中用的情况，台湾倒不常见。

郑神父的传教点子很多，在殡葬仪式上传教，利用教会大瞻礼进行文艺汇演，吸引教外人参加，也达到了传教的效果。教友的言行代表教会的形象。

在敬老院摆了安所，依教会礼节殡葬，享年94岁。教会的爱意与福传员的善举，深深拨动了同院一位孤寡老人的心弦。他叫陈二小，张花村人，双目失明，心地善良，时年77岁。

在殡葬仪式上传教：在农村，谁家办丧事，村里帮忙的多，特别是出殡那天，看热闹的人山人海。这也是传所福音的大好时机。教友家有亡者，愿意摆安所，郑神父就要为新亡者举行追思己亡弥撒。

每逢结婚典礼，殡葬亡者的时候总会有众人聚会的场合，神父祝圣婚姻，送别亡者时组织教友向大家传递信仰的信息。我们堂区每年进行学习和福传工作总结表彰活动。

有一特色是“信仰答疑”课，慕道者通过七八个月的学习，再加上生活经验，不免会遇到疑惑甚至是冲突，例如：关于殡葬长辈的问题，子女信仰选择的问题等，此时就是答疑解惑的最佳时机，让他们在领洗之前无任何障碍，无忧无虑地接受圣事

当年10月下旬，在杨牧殡葬前后，修女们完成并发来了杨主教创作歌曲的目录。原来杨牧喜欢音乐，精通乐理，拥有不凡的音乐才华，一直非常重视教会歌曲及礼仪咏唱。

他的葬礼很特别，家乡及附近堂区的教友，估计上万人参与他的葬礼，几乎所有来宾都自发身穿白色孝服，白茫茫一片，为这位老人送行，家乡人用对待自己爸爸妈妈的殡葬礼仪，来对待这位去世的牧人，这是我从没有见过的场面