是否公平？答：梅瑟依照上主的命令裁决：责罗斐哈得的女儿们可以自由择配，但须限于本支派的男子。如此既保障了女子的婚姻自由，也确保支派间产业不致混淆，维护了天主所定的分地制度。

要求他们：不可偏袒、不可收贿（16:19）；只应追求公义与公平（16:20）；这是社会得享长久平安与土地的保障。这提醒我们，今日信友也应在良知内追求公义，在社会中维护真理与弱小者权益。

利奥十三世呼吁改善工厂主与工人之间的关系；肯定私有财产权；同时，他坚持工人的权利（工作时间、公平的工资、妇女和儿童工作的规定）和工人工会。

他饱尝着诬告和嘲弄，长老们用披着公平的正义的外衣，掩饰他们处死耶稣的意图，耶稣沉默不语。天一亮，耶稣就这样被押解着走到彼拉多那里，再从彼拉多那里走到黑落德那里，然后又走回彼拉多那里被鞭打。

社会既已失去了原有的公平观念和法治精神，又先天地缺少一种倡导一个神圣使命的宗教信仰，那么，在一个道德沦丧、物欲横流的暴富时代里，罗马政府，还有什么东西，可以再像昔日的“法治”那样有效地规范着罗马人、团结着罗马人

第三点：在教会的传统中，圣弥额尔总是被描述为灵魂的过秤官，这位公平的过秤官负责列出每个人功过得失的清单。人去世之日，圣弥额尔把这个清单陈列出来。

在这来世，穷人得到了某种公平待遇，而生命中的恶被善弥补了。接着，这比喻给所有基督徒一个讯息。富人要求亚巴郎打发拉匝禄去警告他那些仍然活着的兄弟。

我没有得到过母爱，但天主是公平的，他赐给我双倍的父爱。我感谢我的亲生父亲，他给了我生命，把我培养成人；我也感谢义父，他给了我无私的爱和多方面的教育。　　

同样的，我们爱人，也要尊重人的自由和尊严，遵循公平的原则，不能以爱为借口而强迫人。在每一个场景中，我们基督徒不能强迫人，也无法控制人，然而，我们却应该选择去爱人，以主耶稣的爱和方法善待人。天主是爱。

总之，让这源自神圣之爱的“偕行”与源于人文理性的“共生”相互滋养、彼此照亮，共同为构建一个更能体现尊严、公平、和平与繁荣的人类命运共同体贡献深邃而持久的精神力量。