相对主义的具体表现为，“只求曾经拥有，不求天长地久”。相对主义的口号是：要一分为二地看！家长制的“对和错”的标准取决于各级领导，以及最高领导的观点。

可能五叔这样不求回报，会让对方觉得不好意思，但这是他的热爱，这是他的信仰。在对老神父的服侍中，只要五叔在就凡事好说。后来的每一任本堂区神父，他也都在坚决的服从下，守护神父一直走向祭台。

具体说，仁就是从心底里欣然地去爱别人，并祝愿别人幸福；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。怎样实践仁爱呢？孔子曾说过居是帮也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

我们不求每本书，每张传单都能引起多少人信主入教，但起码来说能够叫别人知道天主，知道教会。

同时我也告诉他们：右手行的事，不要让左手知道，一切爱德工作的馨香只求升至天上，不求人间虚荣，不作秀，不张扬，不拍照。行爱德就是实际地让他们感受到我们的无私大爱，让他们真实地体验到天主的存在。

司铎管理大家，应培养牧灵者本有的神修功夫，舍弃自己的方便，不求自己的利益，只求大众的利益，为使他们得救；为使牧灵工作更完善，要时常向前求进步，而且在必要时，随着爱德之神所愿意吹到的方向，准备采取新的牧灵方法

另一个选择是无所事事，维持现状，不求任何相互聆听和理解的机会，而是抱着满腹狐疑，对他们心中的邪恶者采取打击性行动。

但是无数事实证明，心地善良都是做人的根本，不管你是高贵贫贱，如果你一心利益他人，即使不求回报，回报也会突如其来地与你相撞。

很多人热泪盈眶、满怀崇敬之情地说：杨老师的一生感动了他身边很多的人，对学生和学生的家长、生前单位的同事、朋友、邻居和堂区的教友都是非常的照顾，他关心他们的需要，并不求任何的回报。

关于爱心的具体表现，保禄说：凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救（格前10:33）。能救人的灵魂是最大爱心的表现，也是给他最大的益处；肉身的利益便是其次的了。